日内瓦学派意识批评的差异性

在文学批评领域中的"日内瓦学派"经常被称为现象学批评或意识批评。值得思考的是被称为日内瓦学派的内部思想家对于意识批评的理解并不相同:马赛尔.莱蒙强调的是认同批评,是批评主体对于创作作品的认同;乔治.布莱强调的是批评主体对于创作主体意识的认同;斯塔罗宾斯基从语义学入手,揭示"凝视"的阅读批评,强调整体性的批评和内在批评的结合。可见,大家对于意识批评的理解还是有差异性的,有着各自不同的批评方法。     

近代中国构建新的认同的探索初论

本文采取了一种不同于学术界惯常采用的传统派、西化派、马列派三分的中国近代思想史的分析框架。认为:十九世纪中叶以来,中国人在如何认识自身在当时世界所处的位置,如何在这一变化了的世界中确立新的认同的问题上,存在两种思考:一是追循西方,建立现代文明秩序;一是不设定建立现代文明秩序的发展目标,而是希望能形成一新的文明。本文着重考察了后一种思考的发展过程和理论要点。认为这一探索发端于自强运动时代,在五四时期成型,20世纪30年代试图推行中国本位的文化建设,抗战结束后又通过中间性的政治路线的表述,希望能进入政治实践的层面。由于持不同于整体观的文化哲学及能批评地对待东西文明比较,这一探索不主张通过思想文化或者政治革命来解决中国的发展问题,而是希望在发展经济、确立制度的过程中逐步形成新的观念、道德与新的文明秩序。     

当代大学生社会主义核心价值体系认同问题研究——以驻保高校调研为例

社会主义核心价值体系是兴国之魂,决定着中国特色社会主义发展方向。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核和最高抽象。对国家、社会及个人三个层面研究当代大学生的社会主义核心价值体系的认同现状,对于总结目前社会主义核心价值体系教育成果,积极培育大学生社会主义核心价值观,有着重要的理论意义和现实意义。     

汉民社会的族群认同分析——以六安“南蛮北侉”为例

分析汉族社会族群认同",南蛮北侉"现象就是在现代社会中很好的一个关于族群认同的个案。针对六安市的"南蛮北侉"现象,根据调查和相关资料,具体从社会历史和文化差异方面对存在于六安市的"南蛮北侉"进行具体的比较分析。在族群互动中,更能看到"南蛮北侉"这两个族群在当代经济社会的影响下的行为表现。考察"南蛮"和"北侉"在六安的族群认同,也可以结合人类学理论中的"原生论"和"工具论"加以介绍。     

“轮”上的北上广

中国正快步迈入汽车社会,截至2012年年底,全国民用汽车保有量为1.2亿辆。蓬勃发展的汽车产业已成为当前扩大内需的重要阵地。在北京、上海、广州三大城市,汽车数量及品牌种类均首屈一指,而伴随着汽车消费量的猛增,也引发了诸如交通拥堵、环境污染等一系列社会问题,     

自我认同模糊:农民工不匹配的身份与职业

农民来到城市务工,身份与职业上出现不匹配,从身份意义的维度侧重于是农民,从职业意义的维度侧重于是市民,"第三种人"的模糊的自我认同对农民工城市发展极为不利。     

村庄中的少数人

广西富川s村至今有800多年的历史，全村共1400多人，300多户，除3户曾姓村民外，其余全部姓蒋。在现代化的影响下，蒋氏家族依然保留了较为完整的宗族传统，宗族的实体代表祠堂依然完好，清明祭祖的活动完整有序，村民对村庄有较强的心理归属和文化认同。     

员工资质过度感对离职意愿的影响机制——基于HR从业者的实证研究

文章提出了资质过度感对离职意愿的影响机制模型。以316名HR从业者为研究对象,采用问卷调查的方式,文章发现认为自己"大材小用"的员工会产生更加强烈的离职意愿,并且组织支持感和职业身份认同均对员工资质过度感与离职意愿之间关系产生负向的调节作用。     

大学生职业认同感的培养

走适合其职业倾向的道路,才能促进其职业更加成功地发展。高等学校应加强培训,改进管理制度,从多个方面提高学生的职业素质和职业认同感,从而促进学生高质量就业,提高工作效率。