从目的论角度看《论语》中文化负载词的翻译——以辜鸿铭和理雅格的译本为例

本文以目的论为理论基础,分析辜鸿铭与理雅格译本的翻译目的以及各自翻译目的对于《论语》中文化负载词翻译的影响。辜鸿铭的翻译多用意译法和归化法,理雅格的翻译多用直译法和异化法,虽然策略各异,但他们的译本都达到了各自的目的,并为西方读者打开了一扇了解东方文化的大门。     

从经典中读出自己

我的人生中,大部分对古文经典的阅读,都停留在中学课本选录的零星童节。以前学习《论语》时,孔子几乎被塑造成为了一名圣人,知行合一,说的头头是遒,行的处处是法。也有人认为孔子是一个单纯歌功颂德。一味颂扬而忽略负面效应的伪君子。但是在南怀瑾先生眼里,孔子是一个辩证的人。在他的书里,孔子似乎变得更接地气了,更像个一个普通人。单凭这一点,先生的书就十分吸引我。     

孔子思想里的职业技术教育特色研究

教育是为国家培养未来人才的,技术职业教育是我国重要的一种教育方式,它对于当前我国的多元化的社会环境和经济环境,有着密切的关系。在孔子儒家教育思想的影响下,“职业教育”只是儒家教育的分支之一而已,但是我们却能从《论语》中技术职业教育的特色来省视目前我国的“职业教育”,使其朝着更好的方向发展。     

《论语》与现代企业管理

<正>随着中国各行业企业竞争日益激烈,为在竞争中取得领先地位,企业管理人员纷纷在西方企业管理理论中寻求提高管理水平的方法。实际上,在中国流传两千多年至今的儒家思想,以其博大精深,“君子”情怀,依然散发着中华民族智慧的光芒,对现代企业管理具有积极的现实指导意义。     

《论语》与企业家修养

在学生时代我曾读过一点《论语》,尽管不少言词艰涩难懂,但总感觉有一些话语辞约义丰,甚为经典。参加工作后,虽然总是像陀螺一样忙碌,可我一直在手头放着一本简装《论语》,时不时地翻翻。“《论语》情结”贯穿在我几十年的事业之中。随着年龄和人生阅历的渐长,对《论语》中关于个人修养的精辟阐述也有了越来越明晰的体认。记得一位大家在谈企业家修养的时候,下了一长串的定语,甚是精美凝练,可我觉得它似乎是从《论语》这部煌煌巨著中撷取的几片英华。仔细翻检对照,果不其然。我于是感叹:半部《论语》治天下,其言甚是。《论语》历千年而依旧…     

《论语》礼仪教育思想对当今教育的启示

礼仪教育在提高国民素质、提升民族竞争力、维护社会秩序、维护人际关系方面有着不可替代的作用。学生经过礼仪的修饰和约束能更大程度地提升修养和品行。如今国家间的竞争,不仅是科技、国防的竞争,也是国民素质的竞争。国家的发展成果也从国民素质上体现。有素质的民族,在世界上的竞争力和影响力不可小觑。本论文将结合素质教育探讨《论语》中的礼仪教育思想,发掘其对当今礼仪教育的意义。     

野性的豪华

《论语》：“文而不质则古。,质而不文则野。文质彬彬。而后君子。”想当豪华车中的君子可并非易事。提到豪华车我们的第一感觉往往是精致细腻、典雅大气。没错,这些的确是大部分豪华车型所拥有的特质。     

不要神化南怀瑾

现在很多人对我父亲怀着敬仰之心,这是好的,可是不要把他当圣人崇拜,神化他就太可怕了。神化他,会毁了他的思想60岁这一年,南一鹏决定接过先父南怀瑾的衣钵。其时老先生已经往生近3年了。他把自己的首场演讲放在父亲曾经生活过的杭州,时间就定在2015年元旦。我与他约定,开讲之前,我们先聊聊。这人斯文、谦和,但也干练。短头发、小眼睛、眉毛下垂,他笑得总是那么开心,一望即知出身家教极好的人家。与场面上那些穿梭如鲫、装腔作势的国学大师不同,南一鹏并不穿中式衣裳,这让我稍微有点想不到。     

《论语》与算盘的结合

150年前,一位日本商人已经想到将利益与道德完美统一。自古以来,各种文明无一例外对商人乃至商业有一种道德上的歧视。亚里士多德说所有的商业都是罪恶,中国的儒家思想也讲为富不仁,为仁不富……无奸不商,无商不奸也似乎成了大众的一种共识。可是,19世纪中叶,在日本这极东之地,有一个人在商界打拼多年后,对商人肯定是奸诈不仁的,也不能不奸诈的看法提出了质疑。     

金融“红娘”

曾瑕璇将外界挂存她头上的耀眼光环逐一淡化。“香港特首曾荫权的小妹、曾子第74代传人”,谈到曾瑕璇时,人们总愿意先铺垫上曾家显赫的背景。但曾瑕璇几乎避谈所有与长兄曾荫权相关的问题,对于曾子传人的身份,她也坦率同应,自己并没有读过《论语》、《四书》,存中国传统文化上的素养并不高。