半部《论语》治企业——从中国传统文化中体会管理要义

日本的成功企业特别强调员工的学习，除了新职工上岗培训外，还要集中时间组织在职职工学习培训，管理人员、技术人员更要强化研修。边工作边学习已成了日本企业的风尚，他们的管理人员甚至还会研读中国的《论语》、《孙子兵法》、《三国演义》。近几年来，管理学界兴起了“中国式管理”热潮，企业家和学者们也开始思考把东方哲学的精髓融入企业管理。     

五美为商

《论语》作为儒家经典，包含了孔子博大精深的哲学思想，其中有很多为政的方略。如孔子在《论语》的最末一章中，把尧舜禹等圣帝先皇崇高的执政精神归纳为“五美”，包括“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（《论语·尧曰第二十》）意思是：君子要给百姓以恩惠而自己却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。     

《论语》之团队绩效改善

又到一年绩效考评时,公司展开了一场热烈讨论：周总监个人能力突出,却因团队中一些人表现不好拖了后腿,使团队业绩受到影响。如何解决这一问题？管理层有两种观点：一种观点认为,改善绩效必须果断地淘汰那些表现不佳的人,让更有能力的人取而代之;另一种观点却认为,不能简单地放弃现有团队的任何一个人,应努力使下属在现有基础上改善提高。     

浅析传统孝文化的现代意义

孝是一种观念，一种意识形态，同时又是一种行为规范。中国传统文化在某种意义上可称为孝文化，传统中国社会更是奠基于孝文化之上的社会。孝关系到个人品行修养，同时又关系到家庭和睦协调、社会稳定和国家长治久安。孝在中国延续了几千年，是中华文明的重要组成部分，我们有责任宣传它，赋予它新的健康内容。     

里外不是“仁”

一部《论语》里，孔老夫子对仁做了诸多的界定和解释，但他老人家也不得不承认，三干弟子中只有颜渊可以做到“三月不违仁”，提起其他弟子的表现，孔子似乎很不屑，可见要做到“仁”在他老人家自己也明白不是一件容易的事情。     

孔子思想里的职业技术教育特色研究

教育是为国家培养未来人才的，技术职业教育是我国重要的一种教育方式，它对于当前我国的多元化的社会环境和经济环境，有着密切的关系。在孔子儒家教育思想的影响下，“职业教育”只是儒家教育的分支之一而已，但是我们却能从《论语》中技术职业教育的特色来省视目前我国的“职业教育”，使其朝着更好的方向发展。     

《论语》与算盘的结合

150年前,一位日本商人已经想到将利益与道德完美统一。自古以来,各种文明无一例外对商人乃至商业有一种道德上的歧视。亚里士多德说"所有的商业都是罪恶",中国的儒家思想也讲"为富不仁,为仁不富"……无奸不商,无商不奸也似乎成了大众的一种共识。可是,19世纪中叶,在日本这极东之地,有一个人在商界打拼多年后,对"商人肯定是奸诈不仁的,也不能不奸诈"的看法提出了质疑。     

何志光：“简单”成就不简单

一位李姓书家，联赠何志光：志于道，据于德，依于仁，游于艺；光其前，裕其后，强其骨，帅其伦。上联语出《论语》原文，乃孔子道出君子之风。而下联意为光大前业，惠泽后代，盼其为前人增光，为后代造福。     

野性的豪华

《论语》：“文而不质则古。,质而不文则野。文质彬彬。而后君子。”想当豪华车中的君子可并非易事。提到豪华车我们的第一感觉往往是精致细腻、典雅大气。没错，这些的确是大部分豪华车型所拥有的特质。     

时下杂文两篇

别把《弟子规》误读成儒家经典一直听闻《弟子规》在民间很有市场,不仅读儒的人会读,一些人把它视为经典,甚至还有企业把它当做培训教材。我想,《弟子规》之所以大受欢迎,是因为它的简明易行。顾名思义,《弟子