重庆方言名词的叠音现象

本文从重庆方言叠音名词的种类、构成名词方式和叠音前后意义的变化等方面,分析重庆方言名词重叠这一富有特色的现象,客观地呈现了重庆方言名词与共同语的不同特点,比较了重庆方言名词与现代汉民族共同语名词在构成、表义和语音上的异同.     

安徽阜阳方言的发问词及后置词"可"

由表疑问的副词"可"组成的发问词在阜阳方言中有一批,本文讨论了这些词的语义特点及句法功能."可"在阜阳方言中还可以表达两个动作之间在次序、时问上的密切联系,这种"后置词"的用法具有类型学的意义.     

中亚有个“陕西村”

126年前，万余名陕西民众因战乱背井离乡，最终定居在中亚地区，并形成了如今有11万多人口的“陕西村”。他们从不和当地人通婚，依旧操着126年前的陕西方言，保持着126年前的陕西民俗。为了不忘记先辈们使用的方块字——村长安胡赛还带着村里7名少年来西安学习汉语。     

土家语与施州方言中鼻韵尾弱化或脱落现象

土家语语音体系中起初也存在有鼻韵尾,与其他汉藏语系的语言一样,在自身发展过程中鼻韵尾逐渐消失且元音鼻化.导致这个结果的主要原因是语言自身规律发生作用而非其他语言的影响.恩施州方言中鼻韵尾的弱化和脱落既表现了西南官话本身的特点,又反映了现代土家语语音体系中无鼻韵尾的底层.     

弄巧成拙（方言小品）

人物：罗大爹、玉秀（罗的儿媳）、张爱琳（税官） [罗的住宅客厅，设桌椅等简单家具。     

易名惊人

这些年来,经济繁荣、思想活跃、人们的交流日多,每有路名、地名更改的新闻传来。我以为,更改路名、地名,有些是合理的,或者是基本合理的。比如,浦东原来有一条文登路,改革开放之初改为了东方路。原因是,如按上海方言读,“文登”音同“坟墩”,听来不很舒服;改为“东方”,就很有气势,而且还能和东方明珠相呼应。     

浅谈怀庆方言与怀梆舞台语的改革

方言在各地方戏的形成过程中有着重要的作用。当今,地方戏,尤其是稀有剧种,正面临着岌岌可危的境地。地方方言也因为普通话的推广举步维艰。作为天下第一团的怀梆,如果没有怀庆方言,也就无从谈起。怀庆方言由于各种原因与一般的河南话不同,外地人很难听懂。本文通过对怀庆方言词汇的研究,揭示怀邦的特殊性,探讨怀邦的改革与坚守,为怀梆的发展提供理论基础。     

夏华 以慢为快

北京园博园的依文城堡里,72岁的贵州绣娘潘玉珍正被参观者团团围住,她一边在手里来回倒腾八股彩线,一边讲解手艺背后的故事。“奶奶今天又说的高兴了”,依文集团董事长夏华进来打了声招呼,走到潘玉珍跟前,顺带帮着“翻译”了几句贵州方言。夏华对绣娘太熟悉了,过去15年里,她一头扎进大山找绣娘,想把传统手工艺带到国际舞台上来。功夫没白费。2017年9月,几位布依族绣娘连同带有民族元素的时装一起登上了伦敦T台。     

扎势

我多次击节赞赏咱陕西人的造词神功，一个“扎势”，极简约的两个字．形象、逼真、贴节、传神地刻画出某些人摆架子，或者叫虚张声势的神态。对生活中那些显谱、耍大、摆架子，不肥挺着肚子，不瘦撑足架子．虚张声势．甚至耀武扬威的人，任你用什么词来形容也难尽其意，而一个“扎势”，活灵活现，言简意赅，入木三分．即不懂陕西方言的外省人，见得这两个字，相信也能心领神会。因为在你的身边，扎着“势”的人还真不少。     

陕北方言在陕北民歌中的作用探析

陕北地区方言文化对于民歌作品的演唱影响深远。方言中独特的语音现象使得陕北民歌极具艺术表现力,饶有情趣的吐字发音使得陕北民歌充满地方文化韵味。