“格物致知”乃师道之本

格物致知,出自《礼记·大学》:"致知在格物,物格而后知至。"中国古代儒家思想的一个重要的哲学概念。何以"格物致知"成为师道之本?为什么人生识字糊涂始?为什么越学越困惑?因为浩瀚的文明无法通透,因为古老的文化无法究竟。因为,大量的教育信息扑面而来,因为不同的老师见解不一,因为不同的学问五彩缤纷,因为不同的角度让人眼花缭乱,因为不同的学历、阅历和经历真正导致了一人一世界的复杂性、精彩性和无奈性。     

乐业要成为一种理想和追求

乐业作为一种职业境界,应该成为我们的理想和追求。     

科学应用风水 营造至善境界

风水不是传统观念上的迷信,风水学应是一门科学。风水学是中华民族优良传统文化重要的组成部分,是五千年文明光辉灿烂的结晶。风水又称堪舆,是古代风水先生运用《易经》原理,审慎周密地考察自然环境,顺应自然,创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备,达到天人合一的至善境界。     

党办人的“天地境界”

著名哲学家冯友兰先生讲,人生有四种境界:一是自然境界,二是功利境界,三是道德境界,四是天地境界。在道德之上,还有更高的人生境界。我理解,对我们共产党人来讲,这更高的天地境界就是为共产主义事业奋斗终生的远大理想。坚守信仰、对党绝对忠诚,就是我们共产党人最高的人生境界。习近平总书记强调,绝对忠诚是党办工作的首要政治原则、首要政治本色、首要政治品质,对党办干部来说,既是一个最高要求,又是     

向往境界

真正地拥有那许多的心灵境界是一种＂不可能完成的任务＂,但只要进入了某些境界,你可能已经拥有了最宝贵的东西。读过＂成功学＂创始人拿破仑·希尔的一系列重要著作之后,不难得出这样一个真理——成功需要个人素质中的三根支柱——学识、才干和境界。学识是学来的,无论是来自书本或者来自经历;才干是练就的,     

清醒的言说者——读张吉刚随笔集《世说心语》

对于一个并非从事专业写作的人来说，摆脱写作的某些巢臼或许是一件比较容易的事情，因为情之所至，文之便成，颇有些“无法而法”的意味。但是，倘若在行文的过程中，既能有一定的创作规模，又能充分展示自己的艺术创见，同样还是离不开对写作的种种基本规范及技巧的娴熟运用。惟因如此，当我读完张吉刚先生的《世说心语》时，我觉得，与其说张吉刚的这些随笔摆脱了那些传统的写作模式，不如说他超越了写作的某些巢臼。我甚至相信，正是创作主体思想的超脱，促使张吉刚达到了这种特殊的审美境界。     

浅谈中国艺术中的幽远意境

幽远在中国艺术语言里面含有一种幽冷、深远、寂寞、超群脱世的境界。它不但体现了庄子的精神。在禅中也体现得淋漓尽致。幽远之境始于中唐时期,但是在宋朝山水画中出众。韩拙的幽远之境是从郭熙平远之说中总结出来,与其说是建立在客观的空间关系上,倒不如说是建立在氛围及其心理范畴上。幽远意境不仅在画中有体现。在诗歌中和园林中都有所体现。     

自我安全管理文化

协庄煤矿提出了“自己的安全自己管”的理念．是要培植员工对生命健康的自愿、自需、自律意识。自觉提高防范各种风险的能力．达到自我约束、自主管理、无为而治的管理境界。     

谈“创先争优”的结果与过程

先进和优秀是中国共产党人的特征和追求,其本质是创和争,核心点是争创的过程。结果只是节点,过程才是更重要;结果体现绩效,过程更彰显价值。创先争优的过程体现了组织者的号召力和人生境界,体现着组织文化。