文学课教学中的审美人生教育

文学教育是一种审美教育,其终极目标不在于培养审美兴趣与审美能力,而在于培养审美人生观。这与文学自身的特性及文学鉴赏的要求有关。在文学课教学中落实审美人生教育应抓住作品的生命意识,强化情感体验,将审美与育人结合起来。     

浅谈高校审美教育的必要性及其途径

本文着重分析了高校审美教育的必要性以及在培养学生对美的感悟力、审美情趣、完善人格方面的功能性作用,提出了高校实施审美教育的途径。     

论绘画创造的因素

绘画是艺术家对现实生活进行审美认识及审美表达的结果。其创造性表现在两个方面，即客观现实是艺术表现的基础性和源泉，画家主观因素为创造提供了更为广阔的空间。在绘画中主观因素占主导地位，而绘画主体的主观因素中，画家对画面构成形式感的高低，及情感的表达、审美观念和差异、个人修养的高低、社会阅历的深浅等几个方面都成为创造的重要方面。而这几个方面的创造性最终形成艺术家独特的绘画风格，也是艺术家作品中最具有感染力创造结果。     

论魏晋六朝赋之用典及其审美特征

好用典故是魏晋六朝骈文的一个突出特征，作为这一时期骈文的分支之一——魏晋六朝辞赋，其用典的特征不但自有其渊源，而且在当时文人手中极大地丰富、完善起来，从而在中国文学传统中奠立了一种古雅的审美类型，对诗歌等文学体裁都有一定的影响。     

当趣味主义变得无趣起来

欧阳应霁在三联书店接连出了6本书,门类包罗设计、饮食、旅游,只是没有他自己最在意的东西——漫画。以前办报纸的时候,请他开过漫画专栏,记得其中的一幅:一个女人在跳悬崖之前,祝福世界和平。最喜欢他的“天使”系列漫画:交通高峰期,天使展开翅膀飞在空中——去上班。还有他的小说。每天中午,欧阳应霁会从大屿山的家出发,坐半小时船到香     

社火溯源

社火,亦名社伙。有的则称谓射虎、芯子、花杆、抬阁、摆故事等,是华夏民族文化艺术宝库中的丰厚遗产。社火,生发于劳动实践,扎根于人民群众,在数千年的发展过程中,屡经民间艺术家们的雕琢、锤炼与再创造,形成了系统完整的群众性的且具有特殊风采的广场艺术。     

试论消费社会现代广告的文化涵义

随着消费社会的到来，广告在现代生活中意义变得愈发重要。广告对生活进行了全方位的渗透，在消费的生活求购、企业品牌营造及精神审美的需求等方面发挥着不可替代的作用。这种作用是化成为一种资本的表象，据此，本试从商品性和审美性来分析广告的化意义，并认识广告的商品性是消费化身份的体现，其审美性是消费在情感上的满足，这两种满足在消费社会中更多凸显的是化意义上的，商品的实用性只是其载体。     

影响和制约翻译的文化因素分析

英汉两种语言文化在翻译交流过程中,经常遇到的各种各样源于文化的干扰和制约因素.影响和制约翻译的文化因素有译者的思维方式、价值观念和审美取向,并揭示了翻译活动的一些内在规律,并阐明在跨文化交际活动中了解东西方文化差异对大学英语翻译教学的重要性.     

普通高校艺术设计教学改革的思考

艺术设计作为一个新兴学科，近几年来在普通高校得到了前所未有的迅猛发展。从规范艺术设计教学管理和教学改革的角度出发，就普通高校艺术设计的特色办学、理论与实践的一体化、培养学生的创造性思维和正确处理电脑设计与专业课程关系几个方面作了一些探讨。     

论体育教学过程中的审美教育

没有美育的教育是不完善的教育,要深化体育教学改革,必须加强体育教学过程的审美教育,从而全面提高学生的素质,塑造完美的人格,实现人的全面、和谐的发展。