文化担当

司马迁在成为史学家之前,是个记者。记者望文解义:即为记录事实的人。20岁那年,司马迁从长安出发,游汨罗江祭屈原,至淮阴追韩信,在曲阜学儒学。"不放过任何一个了解历史的人,不放过任何一个存留于人们口中的故事。"大约在他55岁那年终于完成《史记》,中国有了第一部纪传体通史。但史实并不等同于事实,     

社会主义核心价值观中的儒道思想与屈原精神

党的二十大报告强调对中华优秀传统文化的传承与发扬,而社会主义核心价值观中已蕴含丰富的中华优秀传统文化精髓：友善、诚信是儒家精神的传承,自由是儒道精神的融合,爱国则是屈原民族气节的现代回响。只有深刻理解中华优秀传统文化的精髓与要义,并将之与当代主体精神相关联,才能在现代化进程中以中华优秀传统文化的思想精华为基石,重构中华民族的当代价值体系,在传承中创新以巩固文化自信。拟从社会主义核心价值观中撷取中华优秀传统文化的优秀因子,从儒家精神、儒道思想与屈原风骨等三个向度进行深度阐释。     

屈原故里景区旅游总经济价值评估研究

现有旅游价值研究中多用游憩价值或再加上非使用价值来代替旅游总经济价值,这种价值评估并不完整。文章借鉴环境经济价值评估的通用框架,基于对旅游价值构成的逻辑关系分析,旅游总经济价值应是由游憩价值、旅游品牌价值、旅游环境价值、生态服务价值、选择价值、遗产价值和存在价值7种基本价值类型构成的4级价值体系。根据屈原故里景区的特点,按照科学性、可操作性、可比性等原则优选确定各项旅游价值的评估方法：①游憩价值采用旅行费用区间分析法;②旅游品牌价值采用最大品牌权益法评估;③旅游环境价值采用费用支出法;④生态服务价值采用生态系统静态平衡模型;⑤选择价值、遗产价值和存在价值等旅游非使用价值采用条件价值法。实证研究结果为：屈原故里景区2010年的旅游总经济价值约为1．37亿元;其中,游憩价值为3171．39万元,旅游品牌价值为915．6万元,旅游环境价值为1445万元,生态服务价值为30．65万元,旅游总使用价值为5562．64万元;旅游非使用价值为8122．3万元。评估不仅反映了屈原故里的总经济价值,还揭示出旅游价值体系的多维构成关系。     

“屈原”效应

在社会主义新农村建设的实践中，湖南岳阳市屈原管理区政、企联手，秉承先人屈原之精神，锐意创新，服务区域经济，使农村电力改革与发展呈现出一片盎然生机……[编者按]     

杨良民获奖小档案

1984年人物画作品<屈原>获西安市美协颁发二等奖,并获"巴黎国际博览会金奖"还入选第六界全国美展.     

对《天问》与《史记》所述三代史的异同比较

司马迁曾读屈原的《天问》,而且可能还解说过,应该说司马迁与屈原对三代史的认识大体相同。但是通过研读《天问》和《史记》中所述夏、商、周三代史,发现二者虽然在创作意图上基本相似,但是在材料来源、对天命观的认识等方面却大多相异,甚至相左。     

论屈原的悲剧命运

以超世的才华奏始生命的凯歌,以自沉汨罗写下生命的绝唱.屈原的诗文和人生历来就是文人墨客着墨的焦点,不同的人亦得出不同的结论,本文将通过以下几点的阐述,分析出屈原之死的原因.     

试论楚辞对唐代文人的影响

先秦经典诗歌总集《诗经》和《楚辞》一直是唐代文人相提并重的诗歌楷模,尤其是屈原及其作品在唐代享有极大的声誉。唐代文人在很多名篇警句中表达了对屈原才学的景仰和对他怀才不遇的感叹。正因如此,他们在写作中也有意识地学习楚辞,不同程度地受到了楚辞的影响。     

弹冠振衣去污扬尘守住纯洁

“新沐者必弹冠,新浴者必振衣.人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎？”这是《史记·屈原贾生列传》中屈原的一段话.意指：刚洗过澡穿戴衣帽时,总要弹一弹帽冠上的灰尘,抖一抖衣服上的杂质,谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢.这是古人对洁身自好、修身养德的一番感悟.以古鉴今,这句话对新时期共产党员按照“三严三实”要求,进一步加强党性修养具有深刻的启迪意义.     

从屈原的愤怒看悲剧的特点

悲剧是以美暂时被丑压倒为其基本特征,以代表先进社会力量的实践主体力量暂时遭受挫折为基本内容,从而展示出斗争的艰巨性与实践主体的顽强性,激起人们间接地关照到实践主体的巨大本质力量,使人们获得美的陶冶与享受.屈原是我国文学史上一位伟大的爱国诗人,他的一生是悲剧的一生.我们应从屈原的愤怒来把握悲剧的特点.