生命情感的自由表达：屈原之死与《楚辞》之美

《楚辞》的艺术魅力在于对生命情感的自由表达,它来自对真理的执着追求,对忠诚的至死坚守,是发自内心深处的生命的体验。屈原的诗作正是以不拘于形式成规的笔法,建构了一个超乎寻常的人神合一的奇异的艺术世界。真正读懂屈原及其《楚辞》,应建立在理解和把握屈原之死文化意义的基础上。     

桃之夭夭

西方人的神话中，苹果是主角；虽然苹果也很早在中国古籍里出现，但并不是中国文化里一种重要的水果。起码在屈原的时代，有名的果子是橘子，屈原就自比橘树。所以，现在中国人一迁徙还会想起江南的橘子过了江就变味道。桃子让我感受到古中国的饱满美艳。桃花处处，平常人家的柴门口，大户人家的流水边。     

《离骚》中的心路历程

本文主要依据《离骚》文本，参考屈原生平与其他部分作品，对《离骚》中所展现的内心情感做了简略的分析，并对屈原的人格进行了一定剖析和肯定。     

浅析屈原积极用世的人生态度对后世的影响

屈原的奋斗目标是"存君兴国",实现圣君贤相的美政理想。积极用世是贯穿屈原一生的主导思想,他的积极用世精神直接源于儒家的"兼济天下"的观念。其表现出的爱国主义精神使之成为仁人志士的楷模,屈原的爱国主义精神在历史的长河中永放光彩。     

取远必有所待 就大必有所忍——贾谊的浮沉与启示

正贾谊这个名字,了解一些汉代历史的人一定不陌生。两千多年来,这位西汉著名的政论家一直是文学家、政治家笔下的"宠儿"。司马迁的《屈原贾生列传》,脍炙人口;李商隐的七绝《贾生》,传诵至今。毛泽东唯一两次写诗歌颂的人物,也正是贾谊。是什么让他如此受青睐呢?这就要从他的人生浮沉说起。     

蓝墨水的上游是汨罗江——六集人文纪录片《屈原》札记

两千多年来，屈原一直是一个熟悉的陌生人。 独立不迁的贵族 屈原的华美身世、坎坷遭遇，他的以死抗争，无不构成千古传奇。《离骚》开篇就说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考日伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”屈原是楚国的贵族。屈原的名、字和生辰就包含了天地人三者统一的意识。这种神秘的古代联想，让屈原自幼就拥有一种天降大任的使命感。     

《离骚》篇题释义

《离骚》篇题自古以来说法众多,根据字意训诂和《离骚》文本的解读,以"遭遇种种双向的忧愁而欲摆脱之"来解释"离骚",这样符合屈原在《离骚》中表达的内心"忧愁幽思"的扰动不安和在种种双向的矛盾挣扎中选择离别作为归宿的痛苦抉择。     

抗战陪都的文化传奇

正八年抗战,在重庆这个大后方,除留下无数的故事,也谱写了中国抗战文化史上最华丽的乐章。当年,从华北、东北、华东等沦陷区颠沛流离、辗转千里转移至"陪都"重庆著名文化人以及莘莘学子何止千万。在国破家亡的异乡,在两江环抱的山城,他们以各自不同的方式,书写着保卫故土与赞美和延续着中华民族生生不息的文脉,并为恢弘的抗战文化史留下了不朽的传奇。     

论政治对文人作品的影响

现实的因素是多样的,但在对文人及作品的影响中最深刻的当数政治,尤其是在中国这样一个官本位的社会中.文人们或趋之或避之或赞之或毁之,总之是离不开的.而文人们对政治的各抒己见也在一定程度上影响了历史的进程.更能在作品中读出政治及政治下的知识分子.若要在这个范畴内将屈原和李白并列,似乎要冠以他们一个共同的称呼,暂且称为性情文人.     

基于非物质文化遗产视角的屈原文化旅游开发对策研究

从非物质文化遗产的视角研究屈原文化旅游开发对策，有利于彰显屈原精神，保护和传承屈原文化，发展屈原文化源地的经济和文化。目前，屈原文化旅游开发存在的问题主要是由于屈原文化的非物质特性造成旅游产品创新不够和民间认同不足，解决问题的关键在于按照“物化-活化-地方化-品牌化”的路径，对旅游空间、旅游活动、旅游商品等进行深度开发。