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101.
全民族共同语与方言之间往往被人们认为是从属关系或者主导与辅导关系。在这种情况下,方言往往被忽视掉自己本身所存在的价值,而去主动用自身的优势和优点去补充和完善全民族共同语,重庆永川地区出现的“川普”与“渝普”,这就是通常说的方言区出现“双语”或“三语”现象。从本质上来是一种语言融合的过程。 相似文献
102.
如皋方言地处江淮官话与吴方言的过渡地带,属江淮官话泰如片。如皋方言中,词缀数量多、使用频繁。前缀主要有"老"、"第"、"阿"等,中缀主要有"的(里)"、"不"等,后缀主要有"儿"、"子"、"头"、"佬(儿)"、"宝儿"、"家"、"俫"、"侯"、"不刺"等。与普通话相比,如皋方言中的不少词缀具有自身独特的意义和用法。对如皋方言来说,词缀是其词汇系统的重要组成部分,也是其个性的重要体现。 相似文献
103.
104.
105.
106.
通过对语言衍生社会意义的分析阐述,指出语言隔阂导致沟通障碍带来的影响。针对我国汉语方言之间的、方言与普通话之间的隔阂现状及隔阂导致的问题,提出了推广普通话以及促进次方言之间沟通的对策。 相似文献
107.
方言文化和民俗旅游是互相渗透的.方言作为载体与地域文化一起构成了文化旅游资源的重要组成部分.天津地域文化的明显特征、天津方言的独特优势构成了特珠的旅游资源.因此,充分挖掘天津的地域文化特色,传承津味儿民俗文化旅游的独特性,与其他地区旅游文化错位发展,是促进天津旅游业可持续发展的重要举措,对整体提升天津的旅游资源价值具有重要意义. 相似文献
108.
地方方言电视节目作为一档出现了多年的电视节目形态,由于其有着自己特有的民俗习惯和文化积淀,受到了方言区域广大群众的欢迎。相对于一般电视节目来说,电视方言类节目有着独特活泼的编导形式,贴近方言区域生活的特性;同时,方言节目对主持人的语言素质和主持风格提出了更高的要求。 相似文献
109.
青海方言和昊方言是我国两大方言,语言学家对二者的研究与分析从未停止过。青海有江南移民的说法一直广为流传,而且在实际生活中青海方言与昊方言也有很多相同的地方,青海方言中昊方言的影子也造成青海方言中偶尔充斥着一些吴侬软语的味道。因此,探究青海方言中的吴方言成分成为了研究昊方言和青海方言的一条途径。 相似文献
110.
周柳 《中国商贸:销售与市场营销培训》2011,(2Z):161-162
方言作为地域文化的标志与载体,是游客在旅游目的地体验感知的重要内容。在导游服务中,导游在讲好普通话的前提下,也要灵活巧妙地运用好方言,以提高导游服务技能,增强游客的旅游体验深度,构建和谐的旅游体验环境。 相似文献