“跨越卡夫丁峡谷”理论合规律性与中国特色社会主义道路自信

如果用马克思主义的“五形态”理论解读中国特色社会主义道路合规律性,存在逻辑困境.其实,马克思关于社会形态理论,本质上属于抽象共性的归纳,具有普遍意义的理论仅限于“两对”社会基本矛盾推动下社会形态依次演进的一般性逻辑规定,并不否定不同民族和国家的独特的发展道路,而马克思的“跨越卡夫丁峡谷”理论才是对不同民族和国家的具体发展道路的理论关照.中国特色社会主义一方面吸收资本主义的积极发展成果,另一方面创新发展,开辟了适合中国基本国情的具有中国品格的社会主义现代化道路,其自信恰恰源于对马克思“跨越卡夫丁峡谷”理论的传承与创新.     

中国特色社会主义的本质及其中国特色

本文阐述了中国特色社会主义的普遍性及特殊性,认为中国特色表现在指导理论、实践道路、制度体系和价值观体系的独特性四方面,在阶级和国家存在的历史阶段,不存在所谓的普世“民主”“自由”“平等”“宪政”价值观,我们有理由也应该坚持中国特色社会主义的“中国特色”的自信.     

反求诸己

有人遇事不自信,寄希望于求神拜佛。花一百块钱买几柱香烛,一堆水果点心,烧了再拜,然后求神明保佑全家安康,金榜题名,生意发财,彩票中奖,完了还把水果点心带回家给小孩子吃。出这么点本钱,却要求一切圆满,达不到要求,还要数落这个神仙不灵!换你是神仙,会理这一套?若是打官司的原告被告都烧香要求帮忙,你说神仙该帮哪边?看谁的猪头大小来决定么?可见神仙未必靠谱。俗话说得好:自助而后天助,自助而后人助,求人不如求己。国际歌     

恐惧控制理论综述

本文对恐惧控制理论(Terror Management Theory,TMT)进行系统地述评与展望.论文从恐惧控制理论的溯源,引述到可能采取的三种防御机制--世界观防御、自尊防御与归属感防御,并对这三者之间的逻辑关系进行梳理.接下来解析防御的认知加工过程,即防御的双重加工模型.最后综述了恐惧控制理论在社会各个的各个领域的应用、不足及展望,尤其是基于中国文化的研究基础.     

从《印度之行》看文化的交融

本文通过对《印度之行》中阿齐兹的形象分析,讨论其性格中的自尊与自卑因素及其形成原因。进而联系到中国社会现在存在的一些相似社会状况,最后得出关于文化交融的结论。     

浅谈如何善待学困生

“学习难,学习难,一提学习心就烦。”这是学困生的一句口头禅。学困生的形成,有其智力因素原因,也有非智力因素的原因。首先要承认学生是有差异的,承认差异是尊重学生的前提。学生的差异有的是智力上的差异;也有的是非智力上的差异等等。弄清学困生的生理和心理特点,了解他们的落后的原因,在此基础上分别采取不同的行之有效的教育方法进行教育。     

如何提升文化自信:多元文化背景下高校思政教育的向度与路径

习近平总书记强调,我们要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚持文化自信。在多元文化深度交融与竞争的趋势下,社会主义文化自信的彰显面临着多重挑战,对多元文化的单纯批判或选择性取舍,已经无法有效实现新时期高校思想政治教育的使命和任务。从文化自信的视域来看,多元文化中思想政治教育要注重对社会主义文化的价值内化、多元文化的理性认知,加强优秀文化实践的自觉性,以此来培育文化自信的灵魂,筑牢文化自信的根基,增强文化自信的动力和影响力。通过价值认同、理性认知和行动实践三方面,提升多元文化交融背景下大学生的文化自信。