刘节:独立精神的坚守者

谈中山大学历史系教授刘节，就无法绕开其师陈寅恪。1949年之后，陈寅恪的弟子中，既有被他逐出师门的汪筏、周一良、金应熙，也有“风义平生师友间”的刘节和蒋天枢。如果说蒋天枢是陈寅恪的托命之人，刘节则是陈寅恪倡导的“自由之思想，独立之精神”的坚守者。     

魏晋如何招才

中国历史上的魏晋南北朝时期,是思想纷呈、人才辈出的时代。儒释道三家,各有时代的代表人物,风格秀出,逸品独标,商酌辩难而不失其雅量。梁武的《敕答》,经释法云转达给王公大臣会览,临川王萧宏、南平王萧伟、长沙王萧渊业、豫章王行事萧昂,以及沈约等六十余人群起难范,可以想     

陈寅恪历史阐释两题

陈寅恪先生为寻求振兴中国文化的历史借鉴而研究历史 ;认同和提倡以“当代意识”诠释历史文化遗产 ,充分体现着对现实的深切关怀。其高远的文化抱负和开放的学术心态 ,实为学术界之楷模。     

陈寅恪的古典今事诗学

陈寅恪先生在中国文史之学领域中所运用的"古典今事"的研究方法,在典故的交相互用中,打破了诗与史的文体界限,沟合历史与现实、理性与感性,揭示历史真相,并使之显豁敞开。因而此一方法,成为中国现代学术"现代性"的具体表现。     

海纳百川我为潮——浅析陈寅恪的治学特色

陈寅恪先生为备受世人推崇的文化巨人和学术大师,其治学之道具有极其鲜明的个性,难以全面概括综述,而贯通其中的主脉和毕生追求的目标则是精神的独立和思想的自由。本文拟以其最具有代表性的不古不今之学、中体西用之说和引俗预流之道给予阐发和辨析,试图能对大师的治学态度与治学原则等略窥一斑,进而为当今个人治学提供有益的借鉴。     

孟森与“诗史互证”

在文史学界,人们往往把"诗史互证"同陈寅恪的名字联在一起,认为陈寅恪是"诗史互证"这一研究方法的开创者。其实,早在陈寅恪之前,著名的史学家孟森在对明清文史的学术研究中,就已较为娴熟地运用了"诗史互证"这一研究方法。换言之,在二十世纪的学术史里,孟森才是"诗史互证"这一研究方法的开创者与先驱。     

柳如是与谢三宾

读黄裳先生《绛云书卷美人图——关于柳如是》一书,写到柳如是心有所属或属意于她的,或者说跟她有些瓜葛的,除去与她过从甚密,在杭州经商的徽州富商汪汝谦(字然明)、抗清而死的陈子龙(字卧子)外。还有张溥(字天如)、程嘉燧(字孟阳)、李待问(字存我)、宋徵舆(字辕文)、李雯(字舒童)诸人。陈子龙、宋徵舆、李雯,并称“云间三子”,是松江一带的著名诗人;其他要么是复社领袖,要么是书法名家,要么是名诗人,都是一时才俊。但有一个名字,黄裳著作中虽出现过两次,似未提及他与钱谦益(字受之,号牧斋)争夺柳如是的事,此人就是谢三宾。晚年“著书唯剩颂红妆”的陈寅恪先生,在其皇皇巨著《柳如是别传》的第四童《河东君过访半野堂及其前后之关系》中曾论述,柳如是于1639年盘桓杭州,是为了择婿嫁人。当时柳     

“最豪华导师阵容”

因为有王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任、李济的签名，一张民国时期的毕业证引发了网友的围观，并纷纷表达了羡慕、嫉妒等复杂情绪。     

打开解读陈寅恪的又一扇门——《陈寅恪:一个教育学问题》评介

陈寅恪是国内外学术界公认的博学而有见识的史学大家。他对佛经的翻译、校勘、解释,以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的研究,均有重要建树。在历史的重大转型时期,陈寅恪作为一个独特的存在,除了他所献身的史学以外,还为思想史和教育史提供了具有特殊价值的资源,但人们往往忽略了陈寅恪同时还是一位杰出的教育家。《陈寅恪:一个教育学问题》就是从教育的角度入手来研究陈寅恪问题的一部专著(刘晓东著《陈寅恪:一个教育学问题》,中国社会科学出版社2009年9月第1版)。该书分三部分:对相关教育史的考察、对陈寅恪教育思想个案的考察和一个“陈寅恪教育年谱”。作者不惜花费大量笔墨和篇幅,在     

君子的争与不争

陈寅恪学贯中西，通晓30多种文字，但他不屑于考证书，连一张文凭都没有。 梁启超知道他是匹“千里马”，便极力向清华大学校长曹云祥举荐。最终，清华大学破格聘用这名“高中生”为大学教授。