社交网络与人性回归

利用人性使得它自发活跃,就是社交网络的精髓。 人的合作精神是所有动物里最强的,人有竞争,但主体是合作,而且合作性非常强。大家为什么愿意行善,愿意共享？因为这会使我们联系得更加紧密。     

人力资源管理量化应用的问题研究

本文就人力资源管理量化技术应用中关于量化与人性、量化与模糊、量化与科学、量化与导向基础等值得思考的一些问题,提出自己的观点和看法。     

从人性角度反思包庇罪的价值取向

中国自古以来就是一个非常重视伦理纲常的国家,古代许多制度原则都体现着人文关怀,充分照顾人类的情感;现代修订后的新刑法纵使在罪刑设定的多个方面体现了保障人权的思想,有些罪名的存在依旧值得思考。以窝藏包庇罪为代表的相关罪名应当吸收亲亲相隐原则所包含的合理精神,在立法上进行完善,使人们更容易从内心认同这个罪名。     

浅析莫言对日本的认知

莫言对日本的认知是从少年时听祖父母的讲述开始的, 到青年时的阅读, 再到莫言成名后与日本各界的交流, 这是一个认知深化的过程. 莫言通过如上的经历及所形成的认知, 得出了他对中日两国关系即成的、 发展的、 递进的认识成果. 这些成果可以归纳为三个方面: 第一、 文化血缘论; 第二、 特殊环境人性变异论; 第三、 责任区分论.     

永未言尽的苍凉与美丽——曹七巧与顾曼桢形象之比较

《金锁记》中的曹七巧和《半生缘》(《十八春》的改写本)中的顾曼桢,是张爱玲笔下两个风格迥异的悲剧女性形象。她们各自扮演的女儿角色和妻子角色具有很大差异。对两位女主人公的人性刻画进行平行探讨,可解读张爱玲的小说深层的文化心理意识。     

论大型历史话剧《商鞅》中的人性之撼

大型历史话剧《商鞅》创排于1996年，本剧摒弃了传统的商鞅形象中模式化的样本，而从他在亲情、友情、爱情、事业等各个方面内心的激荡入手，把视角转向挖掘商鞅本人的人性美。本文就《商鞅》中的人性、群星、舞美三方面谈谈话剧对于人性美的塑造。     

《包法利夫人》中艾玛形象论析

居斯塔夫·福楼拜在《包法利夫人》这部作品中,描述了女主人公艾玛一生追求虚无的浪漫爱情生活,最后因债务缠身无力解脱而服毒自尽的悲惨故事。福楼拜让我们目睹了一个女人如何被欲望和疯狂毁掉的整个过程。艾玛的悲剧是令人惋惜但同时又是令人警醒的。     

管理理论与人性假设的对应发展关系

人在社会关系中起着决定性的作用,其本质就是一切社会关系的总和.随着现代管理理论的发展,在理论框架内要对人性进行研判,其所处的环境是我们不可避开的.从这里来看,详细分析理论发展情况,我们能够发现人性假设带有很强的历史性以及实践性.运用管理理论的这些观点进行各种管理工作就要针对特定的人以及工作.唯有如此,才能应用那些建立在人性建设基础上的理论.     

科技时代人性的自我调适

科技与人性之间存在冲突,表现为科技颠倒了人的主客体地位、科技发展使人的不自由程度加深、科技发展冲击着人的基本尊严与人权。在现代科技发展背景下,人性自我调适具有必要性,应加强人性自我调适,保持人在科技中的主体地位,维护人的精神自由和创造性,尊重人类伦理生活,保持人感性与理性的统一,以实现科技与人性的协调发展。     

拓展训练对青年的人际信任和人性态度的影响及意义的实验研究

拓展训练能够提高青年人际信任程度;可以为团体提供心理基础并为创造性活动提供积极乐观的心理气氛,进而改善人性态度.