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101.
102.
《毛猿》是美国著名剧作家尤金·奥尼尔的杰出作品之一.奥尼尔为该剧的主人公扬克设计了几个不同的活动场景,作为其活动的物理空间.在这些依次出现的场景里,扬克不停地思索自己的身份问题,从而构成了他的精神空间.但对扬克而言,无论物理空间和精神空间都是遭到边缘化的.正是为了弄清自己的身份,他不停地探求自我价值,然而却加速了悲剧的发生. 相似文献
103.
104.
企业商务广告翻译的主体角色是什么?又如何与世界发生联系?译者主体具有解释者的角色特征.其解释性活动是以某种共同传统为基础的,目的是让解释性陈述能够在以另一个传统为基础的知识体系内得以理解. 相似文献
105.
为什么偏偏选择曼城?他信直言是接受了朋友的建议。"当地的朋友建议我拣曼城而不是利物浦。我研究过后,了解到曼城是一个沉睡中的巨人。令一个沉睡巨人苏醒,对我来说是个不错的挑战。" 相似文献
106.
我国自1992年从国外引进用水户参与管理这一模式以来,农民用水者协会的发展取得了长足的进步.本文简要回顾了我国农民用水者协会的发展历程及现收,总结了其取得的一些成效,如用水户协会在解决水事纠纷、节约劳动力、改善渠道质量、提高弱势群体灌溉水获得能力、节约用水、保证水费上缴和减轻村级干部工作压力等.但用水者协会在其发展过程中也存在一些问题,要在进一步的实践中,逐步探索和解决. 相似文献
107.
《国际植物新品种保护公约》(UPOV公约)是在保护国际植物新品种领域中处于主导地位的公约,其影响力日益深远.然而,在实践中对每一个UPOV成员国而言,都会面临两个问题:(1)公约中所承认的三种保护模式选择上的困惑或障碍;(2)在当前UPOV公约的发展态势主要代表了发达国家利益的背景下,各国、尤其是发展中国家成员如何应对的问题.我国既是UPOV公约的成员国,又是发展中国家,为更好地保护我国植物新品种和育种者的利益,本文拟通过对比分析三种保护模式,探讨更优越的植物新品种保护模式,深层次地把握公约的精神和发展态势,以期建立一个更符合我国国情且更加完善的植物新品种保护体系. 相似文献
108.
儒家是内圣之学,更是外王之学。诚心、正意、修身,指向齐家、治国、平天下。晚近以来之儒者如现代新儒家,虽有外王的民主指向,究竟侧重发展儒家内圣之学。至其后学,更将儒家化约为"儒学",从"哲学"、"文化"、"教育"等角度探讨儒家,刻意回避儒家之外王面相。这必将导致儒家与现代社会脱节,令其沦为可有可无之点缀。我们相信,今日儒家并未亦也不可能"博物馆化",她必将参与现代中国治理秩序之塑造和再造。此乃儒家之天命所在,亦为中国之天命所系。2011年5月14日至15日,由《开放时代》杂志社和广东信孚研究院联合主办的"儒学与现代社会治理"学术研讨会在广州从化举行。此次会议旨在凸显儒家之外王面相,以儒家精神与智慧,参照儒家治理规划之历史实现形态,探究儒家治理现代社会之可能性、技术和制度。与会学者就现代社会转型、宪政实践、普世价值和社会制度建构等议题展开了广泛而深入的交流,对儒学在中国历史上的价值地位、儒学在当今国内外政治格局下面临的困境及其在未来世界秩序形成过程中肩负的使命等问题展开了激烈的讨论,为儒学资源参与现代社会治理提供了一些富有启发性的思路。以下内容根据会议现场录音整理编辑,因时间关系,未经发言者校订。 相似文献
109.
2月份《京十五条》的出台,令2011年的楼市调控进入了一个新的阶段。市场观望者众,不爽者有之,侥幸者有之。然而新政也引发诸多议论:如此限购,究竟能解决什么问题呢? 相似文献
110.
应美国总统奥巴马邀请,国家主席胡锦涛于当地时间1月18日至21日对美国进行国事访问。四天,两个城市,500人企业家代表团,450亿美元经贸大单,60秒国家形象宣传片在纽约时代广场循环播放,每天300次,为期28天——新年伊始,胡主席的到来着实在美国掀起一股"中国热"。连续几日,在美国出版的各大中英文报纸,头版显著位置都是胡主席的身影。 相似文献