儒家的义利观与现代企业经营管理

不少企业把利润看得高于一切,甚至见利忘义,非法经营,践踏国家和人民群众的利益.在建设和完善社会主义市场经济体制的过程中,企业管理者必须正确处理义利关系.儒家的义利观对一些企业树立正确的义利观很有借鉴意义.本文论述了儒家义利观的基本观点,并从企业经营管理的若干环节上具体分析了企业坚持以义取利的必要性,有助于纠正目前企业经营管理中存在的惟利是图思想.     

法律的效益价值分析及选择

经济效益观是法律经济分析学说理论中最为重要的价值观。效益价值成为法律的价值体现着历史的必然。法治是一种稀缺资源，我们在进行法治建设的过程中，必须体现出效益的价值。在当前历史条件下，效益价值甚至应该是我们首要的价值选择。     

试论黄老学说与汉初经济社会转型

汉王朝初立,民生凋敝,百废待举,在这样的历史大环境之下,如何最有效地改造社会,使社会重焕生机,成为汉初统治者们不容回避和必须慎重考虑的问题。此间儒、法显学失势,以往备受冷落的道家黄老学说骤然一跃而独领风骚,甚至被看作那个时期的国家哲学。黄老学说主导地位的确立,在最大程度上加快了汉初社会结构转型。随着大一统帝国建立,黄老学说逐渐式微。总之,黄老学说指导着汉初社会变革与结构转型,同时自觉地融入到了新的社会结构体系之中。     

传统义利观如何纳入企业文化建设

企业发展的直接目的是获取利润,这是企业生存的根本。但是利润的获取必须要在法制与道德允许的框架下运行,必须是取之有道,必须符合"道义"。义和利是一个对立统一体,在文化建设过程中"义利"关系的处理影响着企业形象、企业社会责任等多方面,在市场经济背景下建立"义利合一"的企业文化具有长远的经济价值和社会价值。     

大品牌们的三个时间跨度之二 二十一世纪的东方学说

上篇文章中我谈到了欧洲品牌成功运用营销语言的方法,并且说到了三个时间跨度：过去——现在——将来。这是种相当平衡的策略,能让品牌价值得以提升,保持创作的活力。我还举了几个中国橱窗陈列的例子,大家在逛街的时候都能看得到。三维策略有时不能马上被人瞧见,但是对于长期策略而言是无懈可击的,特别是因为网上销售及现代艺术商贸的出现。为了进一步证实我的说法,以下是我对中国长城和谷歌搜索引擎的见解,接着是对＂迪奥与中国艺术家＂的阐述。     

尤根·赫曼森民意“驯服”思想述评

在当今人民主权思想为基本政治理念的背景下,瑞典政治学家尤根·赫曼森提出了"驯服"人民的观点,认为在民主制度下,民意必须受到某种"驯服",进而对"驯服"的种种机制进行了系统的分析研究。其思想富有启发性,对完善现代政治制度具有重要意义。     

“通”则“活”，“活”则“通”①--从政治经济交流、宗教传播论中西方文化融合

古代佛教的传入与我国哲学文化思想交互影响,促进经济繁荣;传教士时代东方物质文明、儒家思想西传,让世界认识中国,中国开始影响世界;中国近现代曲折式发展、交流、前进,中国人民追逐“中国梦”。历史上三次大规模的思想文化交流和宗教传播充分证明了只有交流才有发展。     

《淮南子》“秦始皇”观评议

《淮南子》多次论及秦始皇,从社会经济、政治用人、现实战争及法治实践等方面,对其暴虐之政进行严厉批判。着眼于治术、治道及君道,《淮南子》从道、儒立场出发,深刻反思秦政之失,认为其根由在于秦始皇迷信法家的功利政治,并将其在实践上推向极端化,以致秦王朝缺失民本的正义性内涵,最终在纵欲残民、与民为仇中败亡。对秦始皇的暴政之失,《淮南子》试图让统治者深有借鉴,以此促使其在治国上民本为先、身国同治,延续清静无为、休养生息的汉初国策,推动西汉王朝实现圣王之治。     

对当代国际私法学说的再认识——兼论我国国际私法学说的创立

对当代国际私法学说及其实践情况的研究表明,我国的"国际交往互利说"缺乏国际互动的条件,无法运作。"利益增进说"才是合乎我们需要的国际私法学说。