再论郭沫若对弗洛伊德学说的借鉴

对于弗洛伊德精神分析学说，郭沫若在创作实践和理论研究中除了借鉴“导泄法”和“升华说”以外，还特别从探测和描绘人物的“潜意识”心理找到科学的方法和理论依据，从而把心理分析学和意识流学提升到一个新的高度。郭沫若有节制地使用精神分析这种批评方法，弥补了传统的社会－历史－美学批评模式的不足。郭沫若值得称颂的地方，就在于既能汲取营养又能注意“纠偏”，不断发展自己的艺思想。     

儒家义利观与市场经济

唯利是图只会破坏社会最后功利和市场经济秩序，儒家义利观的范导作用，具有超越性，它本质上保证人类社会的正常活动，包括市场经济活动，代表人类的心理。     

论贸易发动机学说在我国的应用

对外贸易是“经济增长的发动机”学说由经济学家罗伯特提出后，成为许多发展中国家制定出口导向战略的理论指导。改革开放以后，我国也积极发展外向型经济，近20年的出口贸易的增长的确有力地带动了我国经济的增长，但是随着我国经济的进一步发展，对外贸易对我国经济的拉动作用在逐渐衰退。该文通过对发动机理论的分析并结合我国出口贸易规模变化的情况，提出我国应实施相应的战略调整，以适应世界市场的变化。     

略论民间祖宗崇拜中的儒家伦理精神

在儒学＂大传统＂的影响渗透下,处于＂小传统＂的民间祖宗崇拜不再只是具有宗教色彩的民间信仰,而且是蕴含着道德伦理特质的传统信仰形式。在祭祖礼仪、家谱族规等民间祖宗崇拜的载体中,包含着报本返始、尊祖敬宗;善事父母、和睦兄弟;伦常有序、敦宗睦族等儒家伦理精神。     

马来西亚华商的价值观、经营模式与社会义务

以杂货店为研究对象,研究马来西亚华商的价值观,探讨从清代以在马来西亚的传统华人杂货商,致富成功与企业价值观、经营模式的最初渊源,提炼出传统儒家价值观、忠、信、义对其成功致富的意义.     

先秦儒家义利观之公正意蕴解读

先秦儒家义利观是中华民族传统文化之精华。正确理解并汲取先秦儒家义利观中公正意蕴,对于构建社会主义公正价值观、促进和实现社会公平正义具有重要意义。     

论孝之形而上意义

中国的孝文化源远流长,黑格尔曾说:中国纯粹建筑在这一种道德结合上,国家的特性便是客观的家庭孝敬。而梁漱溟先生亦说:中国文化是孝的文化,自是没有错。一如《中国孝文化研究》一文中所称:孝道可以说即为中国文化的核心,孝是贯穿天、地、人,祖、父、己、子、孙之纵向链条,孝是中国文化向人际与社会历史横向延伸的根据和出发点,因此成为中国文化逻辑之纲的纽结和核心。     

儒家的义利观与现代企业经营管理

不少企业把利润看得高于一切,甚至见利忘义,非法经营,践踏国家和人民群众的利益.在建设和完善社会主义市场经济体制的过程中,企业管理者必须正确处理义利关系.儒家的义利观对一些企业树立正确的义利观很有借鉴意义.本文论述了儒家义利观的基本观点,并从企业经营管理的若干环节上具体分析了企业坚持以义取利的必要性,有助于纠正目前企业经营管理中存在的惟利是图思想.     

马克思货币需求理论与西方货币需求理论的比较

货币理论是经济学中最富争论的理论之一。货币理论的基础也就是供求规律。对于其中的货币需求理论,从古至今有不少学者发表了不同的看法,形成了几种互不相同但彼此又有一定联系的学说。比较这些理论的异同,对于我们学习货币理论并制定和分析现实的货币政策具有重要的理论意义和实践价值。     

道家学说与经济自由主义思想之比较

中国古典哲学与现代经济学的核心思想之间，有着明确的内在联系。从老子的“道法自然”，到魁奈的“自然秩序哲学”，再到斯密的“看不见的手”，这中间有一条清晰可见的思想线索。我们愈是深入地研究这两种文化，就愈深刻地感到它们就象两个不同的作曲家所谱写的两部交响曲，而其基本旋律却是完全一致的。因此，我们不能简单地认为经济学是一种西学，而应把它视为中西文化在十七八世纪互相融合的产物。（１）人性之“自然”：为我与利己道家学说的思想精髓，从宏观而言，就是“道”之学，从微观而言，就是“为我”之学。与经济自由主义思想…