算计别人就是算计自己

有一则这样的寓言：在一座城市的旁边，有一眼愚泉，不管什么人只要饮了这泉水便会变成愚人。有一个叫皮子玉的人就想：如果引愚泉的水入城，让仝城人饮用，仝城人都变愚了，那么这座成便由我说了算了。于是皮子玉就偷偷地引愚泉水入城，自己则凿     

凡事依法 切忌任性

"茶博士语:中国是法治社会。法治,意味着对公平正义的坚守,对合法权利的保护,就必须努力推动形成办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的良好氛围。然而,一些"精致的利己主义者",往往十分"任性",一事当前不是首先想到法治方式,而是法外手段;或者合意便依法,不合意便违法;或者行使依法不该行使的权力,肆意侵犯他人和公众的合法权益……如何看待这些问题,且听各位茶客见解。"     

如何界定人类行为是利己还是利他?——对几种流行划界标准的审视

界定人类行为性质的流行标准主要有:基于行为后果的幸福快乐说、基于行为动机的本能冲动说、基于生命延续的自我保存说和基于普遍主义的抽象道义说。但所有这些学说根本上并不能提供一个有效区分利己和利他的标准:前三者着眼于人的动物性本能而最终将人的行为都归纳为利己的,从而构成了现代经济学泛经济人化分析的基础;后者则引入了一个先验的外部准则,但由于脱离了人类的经验基础而往往成为道德上的说教。     

真实世界中的“为己利他”行为机理：内涵及其合理性

由于互动的紧密程度、发散性以及追求、欲望的层级性,人类的行为实际上是以“己”的需要为根本的出发点的,作为个体的“小我”就是“己”的核心。当然,“己”会囤层扩展,从而形成不断膨胀的“大我”。从这点上讲,人性具有利己和利他两个方面,而互惠的利他主义实际上能够更好地达到“己”的目的。因此,利他就是有效地“为己”的手段,而“为己利他”则是对真实世界中人类行为的合理抽象。     

关于民事诉讼中的当事人伪证行为的探讨

《今日说法》播出过这样一个案例:某女向法院诉称某男曾经借其债券28万元,并出示有被告签名的借据为证,请求法院判令该男返还债券及利息。在该案中,该女出具的借据为复印件,但是她同时出具了证明该借据原件存在并丢失的证据。一审法院以复印件不能作为定案依据为由,驳回了该原告的诉讼请求。原告上诉至二审法院。二审法院认为一审法院认定事实不清,适用法律不当发回重审。在重审过程中,该女士又提出三位证人为其作证。一审法院根据现有的证据做出判决,判令被告返还债券并承担利息。被告遂向检察机关申诉,请求其对此判决提出抗诉。检察机关依法进行调查,证实在诉讼中三位证人证言不真实,原告提供的证据存在疑点,原告亦不能说明其债券的来源。检察机关据此提起抗诉。后法院驳回了原审原告的诉讼请求。(本案中涉及的细节问题将在后面的论述中提及)。     

以厚德载市场经济

正使市场在资源配置中起决定性作用,必然强化市场经济主体的利益意识、自主意识、竞争意识和创新精神,促进其个性、能力全面发展,并形成与之相适应的道德品格,诸如包容、诚信、守时、互利等。这无疑是巨大的进步。但毋庸讳言,市场经济也可能导致道德失范。市场经济有两个基点:每一经济主体都追求利润最大化,每一现实个体都追求利益     

浅谈当前我国社会主义市场经济下的“利己主义”

利己主义作为一种资产阶级意识形态是西方社会一定历史经济条件下的产物,在当前我国社会主义市场经济的建设过程中也客观存在。如实地看待利己主义,尊重人的主体性及其正当的个人利益,对我国社会主义市场经济的成熟完善具有重大意义。     

人类动机原本复杂

明知山有虎，偏向虎山行，为什么有些人会做出这样的选择?利他主义可以自然而然地解释这些行为，但那种解释很容易产生误导。人们普遍认为，领导者就是乐于为他人利益而牺牲自己的舒适和方便的人。其他人都有着没那么高尚却更加复杂的本能。利己主义与利他主义在他们的行为中并行不悖。