经济学基本假设与斯密“利己主义”本义

"理性经济人"是西方经济学基本假设,其基础就是斯密在《国富论》中谈到的"利己主义"。现实中许多人把"理性人"简单解释为"利己"就可达到个人利益最大化,实则是对斯密利己主义本义的曲解,文章对此进行论述,指出斯密"利己"是以"利他"为前提的,是交易双方双赢的结果,"斯密悖论"是个伪命题,并提出正确理解斯密利己主义原意的重要实践意义。     

信仰与命运的冲突:白嘉轩形象分析

陈忠实在《白鹿原》中塑造了被村民称作白鹿原上"头一个仁义忠厚的人",从《白鹿原》的人物形象白嘉轩入手,用"儒家文化"的理想层面来论证现实中的白嘉轩的"利己"德行。颠覆"仁义"白嘉轩的传统形象,对其形象进行"重构",指出中国传统文化既有其精华,又有其糟粕。     

宽以待人 利己利他

与人交往，谁都希望关系融洽、和睦，更希望在生活、工作中有一个相对和谐、宽松的人际环境，得到更多人的理解、尊重、支持甚至宽恕，因为，这会给人带来好心情，会提高生活质量和工作效率。但要清楚，要做到这些，关键在于自己，在于自己对人的心态和胸怀，在于能否做到严以律己，宽以待人。     

比尔·盖茨“修理”资本主义

人类的天性有两个方面：利己和关心他人。资本主义以有效而可持续的方式发挥了人的利己动力，但只有利于有支付能力的人。政府资助和慈善事业引导我们的关怀本性，帮助支付不起的人.     

论亚当·斯密的“经济人”与“道德人”思想——从《国富论》到《道德情操论》

“经济人”与“道德人”亚当·斯密经济理论的重要基础,他一方面认为“经济人”是以追求个人利益最大化为惟一目的并积极从事经济活动的主体,利己是“经济人”人本性,是人们从事经济活动的出发点;另一方面“经济人”也必须是有道德的人,如果人类没有基本接受的道德规则,社会将会崩溃。利他是“道德人”的社会属性,是社会存在的基础,人是“经济人”与“道德人”的统一体。追求幸福是每个个人和社会的最终目的,追求财富是获得幸福的手段和基础。     

格雷欣法则下的员工知觉选择对工作绩效的影响及其作用机制分析

要本文主要研究在格雷欣法则的影响下,企业员工的利己性知觉选择对工作绩效的影响,并以经济人假设理论[1]为基础,通过建立模型和运用相关理论,分析了员工内在满意度和人力资源管理强度的相关性在以上关系中所起的中介作用和调节作用,进而给出建设性的改善方法。     

康富之路从这里起航 救人利己一举成名

<正>小本钱只能做小生意小生意不止赚小钱奇珍堂神奇医术通络化瘀君莫愁相信许多人都经历过蛟龙困浅滩的窘况,当你发现了一个好项目,却缺少资金引进、开发、销售,致使整个项目流产,甚至造成惨重的损失。失去的不仅仅是一个项目,更重要的,是失去了成功的机     

外资限入粮食加工业损人不利己

最近好多人在问我对外资粮食企业的看法。原因好像是国家粮食局正在制定一个粮食加工业的产业规划，其中部分内容是限制外资进入中国的粮食加工业。粮食局的朋友信誓旦旦地保证，有关限制外资的说法绝对是谣言。但我还是要说，以任何理由限制外资肯定是损人不利己的一大败笔：     

单边贸易保护损人不利己

中美贸易近期接连发生纠纷：9月11日，美国决定对中国输美轮胎加征进口关税，紧随其后，中国宣布对进口自美国的肉鸡产品和部分汽车产品启动反倾销、反补贴立案审查程序。     

利己行为和利他行为的变动——基于非理性均衡点对利己和利他行为变动的理论研究

利他行为会因一决定性因素变动到非理性均衡点而转变成为利己行为,但非理性均衡点是具有不确定性的,在均衡点附近的点随时都有可能由于某些非决定性因素的变动而发生偏转。而且每个人的非理性程度都是不一样的,所以每个人的均衡点都不总是一样的。但可以肯定的是,所有的点都是在总体的均衡点成正态分布。