正心与经营

企业家要猜度潜在消费者的需求,同样需要正心,需要控制激情,让心灵保持在纯正专一的状态孔子在与自己的弟子,天下第一儒商子贡的教学相长中,提出了恕道:己欲立而立人,己欲达而达人、己所不欲,勿施于人。这个恕道就是商道。要想在商业上成功,企业家就需要内     

利己与利他行为浅述——基于非理性均衡点对利己和利他行为变动的理论研究

利他行为会因一决定性因素变动到非理性均衡点而转变成为利己行为但非理性均衡点是具有不确定性的,在均衡点附近的点随时都有可能由于某些非决定性因素的变动而发生偏转。而且每个人的非理性程度都是不一样的,所以每个人的均衡点都不总是一样的。但可以肯定的是,所有的点都是在总体的均衡点成正态分布。     

利他，创业者的根本观念

利己，归根结底源自生存的需要。但是，人生活在群体中，利己的博弈教育人们：单方的利已是行不通的，互相帮助更有利，帮助别人就是帮助自己。于是产生了群体中利他的行为准则。     

中国古代监察制度构建基于“三性”

封建社会的发展不可避免地会造成行政权力的膨胀,如何对行政权力进行监督和制约显得尤为重要。中国古代监察制度建立的初衷,就是要维护封建专制制度、维护封建皇权,行政权力的膨胀会在某种程度上削弱皇权,进而影响封建专制制度的根基。因此,为了避免在国家政令实施中遇到障碍,改善官僚体系运转模式以维护封建统治就成为中国古代建立监察制度的基本理念。     

利己/利他公益广告诉求对亲社会性消费行为的影响研究

目前消费者在面对公益广告时,态度与行为存在明显的不一致性.本文从态度-行为差异视角分析利己/利他导向的公益广告诉求对个体亲社会性消费行为的影响,并进一步探究自我控制在两者间的中介作用.结果表明:利己导向的广告诉求对个体态度的影响要弱于利他导向的广告诉求,但对于个体行为倾向的影响却强于利他导向的广告;利他导向广告诉求背景下被试的自我控制水平明显弱于利己导向的广告诉求背景下的被试,但是自我控制对个体亲社会性消费的态度与行为未产生显著影响;自我控制的中介作用未得到证实,表明公益广告在激发个体自觉性方面未能产生理想效果.文章在上述结论的基础上提出了一些关于公益广告管理的建议.     

个人所得税税收遵从度的探讨

税收遵从度是指纳税人受主观心理态度的支配所表现出来的对税法的遵从程度。由于个人所得税调节纳税人的物质利益更为直接,纳税人对个人所得税法的遵从度比起其他税种要低,因此,应采取强化源泉扣缴,促进制度性遵从,提高稽查水平,减少利己性不遵从;积极推进税务代理和信息化建设;建立个人收入税制体系,促进自觉纳税忠诚性遵从等措施,提高纳税人对个人所得税法的遵从度。     

从“易粪相食”看企业利他价值观的选择

针对当前食品行业遭遇“易粪相食”的尴尬局面,本文提出从企业价值观层面寻找解决问题的思路.通过对企业利他价值观和利己价值观的分析,本文提出并证明选择利他价值观,企业不光发展顺利,而且容易做强做大,甚至实现基业长青     

善良是最基本的道德

西哲认为,利己是人的本能,对之不应作道德的判断,只可因势利导.同时,人还有另一种本能,即同情.同情是以利己的本能为基础的,由之出发,推己及人,设身处地替别人想,知道别人也是一个有利己之本能的生命,因而不可损人,就是同情了.     

爱情中的经济学

爱情是感性的，经济学是理性的，两者看似不搭界，但实际上爱情中确实存在着许多经济学的现象，值得人们品味。一、理性恋爱者类似于经济学中的理性经济人的定义，我们可以将理性恋爱者定义为：爱情生活中抽象的一般的人，他或她的本性也可以被假定为是利己的。不过这种“利己”指的是以满足自身的情感、生理、心理需要为前提的。“恋爱者”在一切爱情活动中的大多数行为都是合乎理性的，即都是以利己为动机，     

基于动态博弈的中小企业融资行为分析

本文运用博弈论工具,建立中小企业银行融资的动态模型,揭示银企融资一次博弈的均衡结果为不借贷、不申贷,属于利己行为,对二者长期发展都不利。通过重复动态博弈分析,得出银企采取合作利他行为,才可以实现共赢的结论,并给出相应的对策。