哈耶克与马克思关于公正思想的对比研究

社会公正是任何社会、任何时代人们都努力追求的一个目标,也是一个很有争议的话题。本文立足哈耶克和马克思两位思想家对于公正的观点,探索、对比他们对于这个问题的看法。具体来说,围绕着公正的本质、对于公正的态度、实现公正的方式以及实现公正的意义或代价,作出一一对比和分析,从而给推进我们的马克思主义理论研究以及在社会主义市场经济条件下如何建立正确的公正观提供一点启示。     

深潜与想象力

本书是米尔顿·科特勒和菲利普·科特勒兄弟两人首次推出的合著。米尔顿·科特勒毕业于芝加哥大学,师从著名经济学家哈耶克教授。菲利普·科特勒毕业于麻省理工大学,师从诺贝尔奖获得者萨缪尔森教授。菲利普·科特勒开创性地构建了以顾客为核心的营销体系,被誉为现代营销之父。兄弟两人的梦幻组合为本书带来了宏大的世界经济视角和严谨的企业运作细节。     

老子“无为而治”思想与哈耶克有限政府论之比较

宪政是现代政治文明的重要特征。宪政的核心在于限制政府权力，保障个人权利，同时又实现国家的富强。道家老子与自由主义思想家哈耶克，都主张政府权力及职能的有限性，他们的有限政府论有相同或相似的理论前提，但是更有其作为理论基础的伦理哲学差异。老子的“无为而治”思想由于缺乏规范进行制约，最终导致其有限政府论的软弱无力。     

哈耶克与弗里德曼：观点不同的朋友（下）

哈耶克和弗里德曼的方法论思想上也有区别.1985年,哈耶克曾说过下面一段话:     

哈耶克为什么“转身”

哈耶克的研究领域极为广泛,涉及经济学、社会学、政治哲学、心理学等很多领域。纵观他的研究生涯,不难发现他的研究兴趣有两次比较明显的“转身”：一次是从“技术经济学”转向“知识论”,时间大约是上世纪30年代末,另一次是从“知识论”转向“政治哲学”,时间大约是上世纪40年代末,如《奥地利经济学在美国》的作者Vaughn所说的,从那个时候开始,哈耶克已经停止为经济学的读者写作了。     

重读哈耶克

无所不在的大政府用它的强有力＂规划＂抑制、破坏乃至摧毁一个＂自生自发秩序＂是极为容易的,但它却不可能制造出一个这样开放的秩序来。弗里德里希·冯·哈耶克是一个非常幸运的人,这不仅是因为他的长寿——就像另一位坚定的自由主义者和诺贝尔经济学奖得主米尔顿·弗里德曼一样,更是因为他所预言的计划经济和国家干预之破产在他晚年得以全面应验;此外,     

关于哈耶克理论脉络的若干评注－《哈耶克论文集》编译序

本文将着重讨论哈耶克在建构其法律理论和政治理论的过程中所提出的几个重要问题"社会秩序分类学"的建构;"行动结构与规则系统"框架的确立;"三分观"的确立与"文化进化"命题的阐发;从"无限民主"的批判到"有限民主"的确立;对社会正义的批判与否定性正义的确立;从欧洲大陆法治国向普通法法治国的转换;关于自由主义与非西方或发展中国家间关系的讨论等等.     

银行商誉资本与货币竞争性发行——来自中国白银风潮前夕银行微观数据的经验证据

1976年哈耶克提出了货币非国家化理论 ,主张赋予私人银行独立的货币发行权以约束政府滥发货币的行为 ,但反对者认为追求私利的发钞行必将无限增发货币引致通胀.文章将银行的发行和信贷统一起来分析银行声誉如何影响其发行行为,研究表明:在竞争性发行条件下 ,声誉机制能够有效地约束发钞行的行为,银行因追求长远收益而稳健发行.进而,文章以银行的生存历史和是否为上海银行公会会员度量声誉 ,利用白银风潮前夕中国34家发钞行和150家银行的微观数据检验声誉机制的作用 ,研究发现:声誉越好的银行,兑换券发行越稳健;声誉为银行带来了诸多经营优势,如更多的实收资本、盈余积累和存款 ,以致声誉好的银行贷款规模更大 ,利润水平更高 ;发钞行确实是因追求长远收益而稳健发行.根据民国时期银行竞争性发行的历史经验 ,文章首次为货币非国家化理论提供了微观证据 ,也为当前的货币政策制定和人民币国际化提供了启示.     

物业管理——中国政治转型的关键路径

哈耶克说过一句话：“如果从长远考虑，我们是自己命运的创造，那么，从短期着眼，我们就是我们所创造的观念的俘虏。”伏尔泰也说过一句话。研究一个时代的人们怎么思考问题要比研究一个时代的人们怎么行动更重要。”我国物业管理的问题，归根结底是业主自己的问题．然而当业主至今还没有认知到他的真实角色的时候．物业管理公司几乎同时扮演着“奴役“和。被奴役”的双重身份，这是一种无法抗争也无从抗争的宿命。     

叔本华的豪猪和哈耶克的知识

一 在杂文集《副业和补遗》中，叔本华讲过一个很好的故事，是关于豪猪的：寒冷的冬天，一群豪猪为了取暖拼命往一起凑，当它们紧紧挤成一团时，却发现长长的刺深深刺入彼此的身体，由于疼痛，它们一哄而散，可寒冷又一次袭来，它们又慢慢往一起凑……叔本华是一个悲观主义者，豪猪当然是喻人，表明他对人性所持的一种悲观态度。周作人先生曾说：“人是合群的动物，他最怕的是孤独……谁都不能安于寂寞，总喜欢和人往来，谈不关紧要的天。”可是不知周先生是否注意到了，人固然害怕寂寞，可每个人又都是浑身长满刺的豪猪，在彼此的往来中不免刺痛对方，弄得不欢而散。值得一提的是，鲁迅先生显然是注意到了人和豪猪的相似之处，因为在他的杂文《一点比喻》中，鲁迅先生不但引用了叔本华的故事，而且还做了发挥。在这里我不想谈论哲学和人性，也无意对周氏兄弟做什么比较，我只是想借用叔本华的故事去诠释哈耶克的一篇很重要的文章——《知识在社会中的利用》。