“以珠弹雀”者戒

我国盛唐时期的开明皇帝唐太宗李世民善于以史当鉴,他不仅时时自警。而且力诫群臣不要“以珠弹雀”。他说,明珠没有不贵重的,如果用它去弹雀,岂不可惜？何况人的性命比明珠更宝贵,怎能用它来换取财物呢？并指出这种只顾贪图金银财物,不惜危害自己性命的愚蠢作法“实在可笑”。     

从《贞观政要》看唐太宗的“德治”思想

《贞观政要》是唐代史学家吴兢撰写的一部政论性的史书,全面、系统地介绍和总结了唐太宗治国安邦的历史经验。唐太宗在位期间,继承了自汉以来"德主刑辅,礼法并用"的治国思想,确立了以德为主的治国方针,使贞观年间达到了前所未有的盛世。     

练好民意调查基本功

治国安邦,民意为本。十一届全国人大四次会议《政府工作报告》强调:要加强和创新社会管理、拓宽社情民意表达渠道。练好民意调查基本功,是落实中央这一精神的重要保障倾听民意的责任功。言能听,道乃进倾听是民意调查的核心。五年     

佞臣什么样儿

唐太宗又感动又委屈,接着宇文的思路继续创作:洒给大地多少绿荫,那是爱的音符……这是做佞臣的高境界     

唐太宗的“三点式”管理

唐太宗李世民当政后,采取三项重大措施,使国家由乱而治,由弱到强,开创了我国历史上著名的“贞观之治”。后世统治者为了“治国御民”,莫不纷纷效法。我们从事经济管理工作,也应从中受到有效的启示。     

“贞观大手笔”岑文本的公文写作

岑文本在贞观一朝先后做过秘书郎、中书舍人、中书侍郎,最后到中书令,虽然贵为贞观名相,但做了8个月就去世了。唐太宗对他的评价是：岑文本性质敦厚,文章华赡;而持论恒据经远,自当不负于物。[1]意思是,岑文本性情质朴敦厚,文章做得华美,然而持论常依远大规划,自然不违于事理。在贞观朝,岑文本可以说是唐太宗倚重的＂大手笔＂。     

70年前的征婚

唐贞观六年（633年）,由于数年来国家大治,物丰民安,出现了史上少有的大唐气象,唐太宗李世民心情不错,信步走出皇城,望着长安街上车水马龙忙着要过年的盛世景象,他忽然想到了另一类人——监狱中的死囚,此时此刻他们在想什么呢？     

暮鼓晨钟

放大自己的优点19世纪,一位法国青年从乡下来到巴黎想找份工作,但到处碰壁,无奈之下他想起了父亲的嘱托,就去拜访父亲的一位将军老友。寒暄之后,老人问:年轻人,你有什么特长吗?数学、几何、物理怎么样?青年不好意思地摇摇头。学过法律吗?懂会计学吗?……青年不停     

“贞观之治”与财政有制——略谈唐太宗的理财思想

唐太宗李世民，是历史上一位颇有作为的封建帝王。“贞观”是他在位时的年号。由于隋末政权的复亡，给了唐太宗及其大臣房玄龄、杜如晦、魏徵等人“水能载舟亦能覆舟”以鉴戒，“夙夜孜孜，惟欲清静”以自励，“俭以息人”使“百姓安乐”以警醒。继续推行均田制，选拔人才，发展科举等项制度，出现一个民众安居乐业，社会秩序稳定，经济得到恢复与发展的局面。史称这段时期为“贞观之治”。     

舟水关系·鱼水关系·血肉关系

唐朝初年,魏征在上唐太宗疏中说:鱼失水则死,水失鱼犹为水也。这个意思要比李世民说的水可载舟,亦可覆舟更为深刻。在一些人的眼里,人民群众只是草根,英雄才能决定历史。拿破仑就曾宣称,一支由狮子指挥的老鼠军队,比一支由老鼠指挥的狮子军队要好得多。但拿破仑最终还是被打败了。有人说,群众是无数个0,只有前面的1,才使其变为