神秘的壮族族群——黑衣壮

相传，远古时期，布嗷、布敏族人居住的地区山林茂密，土地肥沃。过着自给自足的生活。有一年，忽然遭到外来人的入侵。布嗷、布敏部族一个叫依老的首领带兵抵抗。战争中，依老不幸受伤，在退入密林中隐蔽时，侬老忽然发现一片青绿的野生蓝靛，随手摘一把野蓝靛叶，捣烂当药敷在伤口上。谁知野蓝靛叶汁真的能消肿止痛，伤口很快神奇般地愈合了。依老带兵重上战场，击退了入侵之敌，取得了最后的胜利，保住了家园。于是，依老下令族人将野蓝靛移植到部落，视为逢凶化吉的“神草”，并号令本部族人一律穿上用蓝靛染制的黑色衣服，世代沿袭。“黑衣壮”因此而得名。     

南埝村:壮家女发“羊财”

江苏省溧阳市埭头镇南埝村的余水娣是村里人众口夸奖的"勤快女",她是从云南省蒙自县嫁到南埝村的壮族妇女。来到南埝村后,她看到羊肉制品很受当地消费者的喜爱,就滋生了发展家庭养羊的念头。随后,她与丈夫一道办起了家庭牧羊场。两三年来,牧羊场已初具规模。去年底,不少街坊邻居看到她养的波尔山羊腿长个大、毛色靓丽,便纷纷向她购买羊崽回家饲养。余水     

河池刘三姐文化资源与旅游开发

河池是刘三姐故乡,按照国家标准,刘三姐文化旅游资源可分为民间演艺等九种类型,河池发展旅游产业应主打山歌文化,营造独特的文化氛围。     

渝东南石夹沟大峡谷 绝版的原始村落与情歌绝唱

那里有如来佛巨大手掌的绝壁?有绵延10里的峭崖地缝?有古代巴人逃亡生存的深山峡谷?在逶迤石崖上,有原生态植被的天然大氧吧、有阡陌交通、鸡犬相闻的世外桃源、有抬滑杆、挖天麻、卖野生菌的山民……这时,阵阵山风扑面而来,很温柔很凉爽,投入怀抱,仿佛是"山风吹得伊人转,直把武陵当江南"。     

壮族山歌受众性研究

从壮族山歌唱腔艺术，编段技艺，内容丰富以及社会需求助推其发展等，论述这朵民族艺术之花历经不衰的受众源泉，并希望社会关注，注入现代艺术素养和科学技术，帮助它向更好的方面发展。     

把壮族民间体育活动融入中职学前教育--“幼儿健康活动设计”课程的探讨

壮族有着丰富多彩的传统民俗体育活动，在中职学前教育儿健康活动设计课程教学中融入壮族体育，既丰富学前教育专业课程教学的内容和形式，又能够形成具有地方特色的教学模式，还有效地传承和发扬壮族体育文化。基于此，探讨壮族传统民间体育活动“抛绣球”，应用于学前教育专业“幼儿健康活动设计”教学的具体操作过程中。     

探讨山歌思想政治教育价值的有效实现

被人们称为壮乡"百科全书"的山歌与思想政治教育有着紧密的联系,分析在农村地区利用山歌实现思想政治教育价值的合理性,从而提出科学路径是山歌思想政治教育价值有效实现的根本保障。要有效实现山歌思想政治教育价值,就必须加强政府对山歌的重视,建设专职人才队伍,加大资金投入,保证山歌发展方向,不断创新教育方法。     

黔东北土家山歌艺术探索

土家山歌经过多元文化因子地接触、碰撞、互流、吸收、析晶,形成具有民族区域性、民族音乐个性的山歌音乐文化体系。具有丰厚的人文价值;它体现了高层次的艺术哲理,具有崇高的艺术价值;对研究土家族"农耕文化"、"红色文化"、"民族文化"、"军事文化"、"经济文化"等有着确凿的历史价值。同时又具备相对共同性、稳定性、土家族民族个性的艺术特征与风格,在音乐旋律、歌词形式、演唱特点、曲式结构、调式与调性、节奏与节拍等诸多音乐艺术层面,都有特质诠释。     

一个撼动人心的社会悲剧——试论客家山歌剧《等郎妹》的主题意蕴

近日在中国戏曲网上随意浏览，突然一个陌生的字眼跳人眼帘——“客家山歌剧”，顿时感觉十分好奇，山歌怎么还能成剧呢？于是就继续追寻，才知道了其中的原由。原来客家山歌剧是客家山歌在充分吸取民间音乐、小调、民谣、舞蹈而发展起来的一个新兴剧种，虽然客家山歌历史久远，但客家山歌剧是在新中国成立初期才形成的，只有几十年的历史，目前它主要流行于广东、福建、江西等客家人聚居比较集中的地区，其中以广东梅州客家山歌剧的影响最大。     

薅草锣鼓

鄂西长阳土家地区,盛产薅草锣鼓与长阳山歌。长阳以清江为界,分为前河与后河。前河的资丘、渔峡口、枝柘坪等地盛产山歌。后河的乐园、榔坪、贺家坪等地盛产薅草锣鼓。前河与后河之间,以婚姻为纽带把两处的人捆绑一处,这样,高耸入云的山峰也没能阻挡艺术的交流、物质的流通与精神的交汇。无论是前河,还是后河,几乎人人都能喊山歌,也会薅草锣鼓。