基于4Cs营销理论的河池铜鼓山歌艺术节营销策略分析

旅游节庆活动对于促进地方经济社会的发展具有十分重要的作用.河池铜鼓山歌艺术节已成功举办14届,创造效益的同时也存在游客参与度不高;基础设施薄弱,游客花费成本高;宣传不到位,营销渠道不畅通;节庆活动效果没有及时反馈等问题.运用4Cs营销理论从充分考虑游客的需求、降低游客购买成本、为游客提供便利、与游客沟通交流四个方面提出河池铜鼓山歌艺术节的营销策略,为旅游节庆的市场营销工作提供参考.     

对壮族传统文化的几点反思

壮族在中国是居汉族之后的第二大民族,可谓是一个泱泱大族。但在中华民族的整部历史中,壮族虽有众多人口,却无其相应的历史地位。上述状况的出现,是由于壮族传统文化体系的缺陷性、封闭性、涣散性和断裂性等种种弊端所造成的。     

耕耘在刻板上——走进“中国民间艺术之乡”马关县新寨村

云南省马关县仁和镇阿峨村委会新寨村,是一个只有百余户人家的壮族山寨。村里人祖祖辈辈传承着雕刻版画的风俗,他们在农闲时分、劳动间隙、茶余饭后,挥刻刀当犁铧,拿刻板作土地,心无旁骛,潜心创作,用粗糙     

才旦卓玛：雪域高原不老的歌

只要一提起《北京的金山上》、《唱支山歌给党听》等歌曲，人们自然就会想到她的名字。从18岁到70岁，她的嗓音几乎没有任何改变．总是那么高亢亮丽。是什么给了她永远年轻的歌声，又是什么使几代人因为她的歌声而感动。     

壮族的蛙崇拜文化

蛙崇拜是壮族原始文化的一个重要组成部分,它体现壮族先民对于蛙与自身关系的探讨和信仰。本文通过分析壮族蛙崇拜的现象来探讨壮族蛙崇拜所蕴涵的文化本质。     

黎山情调

晨曦从山顶的那片白里流来，撞醒峡谷里的层层墨绿。小鸟的欢叫声从林间跳跃而出，弹奏着清新激动的曲子。     

凤岗客家山歌的生态美学价值

在凤岗诸多的客家文化传统中客家山歌是一大亮点.客家山歌具有非常强烈的生态美学智慧.这种生态美学智慧主要体现为三个方面,即:人与自然的对话,男与女的自由对话,形式与内容的和谐对话.客家山歌在这三个方面的对话表现出了极大的生态美学价值.     

论吴歌的源流及其发展

吴歌是流传于吴语地区的民歌民谣.在历史上吴歌真正作为一种歌体出现,是从南朝乐府的吴声歌曲开始的.明代是吴歌发展史上又一个极其繁荣的时期,到了清代长篇叙事吴歌繁荣起来.五四时期,建国后至今,人们对吴歌的搜集整理和研究工作从未停止过.迄今为止,长篇叙事吴歌的陆续被发现和以科学方法对之进行的研究,使吴歌进入到一个新的历史发展时期.     

连南排瑶歌

雄浑粗犷的号角响彻山谷。这是瑶家汉子向天穹发出的呐喊,它苍凉雄壮如同英雄的长啸;清脆嘹亮的山歌漫过群山,这是瑶家儿女在深情拨动着心旋,它缠绵悱恻如同泣血的杜鹃。