旋律的呼吸

土家民族文化一定是找上我了,沿着我的脚步一路追赶,紧紧地咬住不放.在我近半百的人生路上,我先后搬过数次家.可是无论我搬到哪里,她总是会追赶到哪里.我想,大概是她想把她的一切都分毫不差地摁进我的骨子里去吧.     

紫阳山歌距世界文化遗产有多远

随着"昆曲"、"古琴艺术"进入人类口述非物质遗产后,山西"绛州鼓乐"又入围世界无形文化遗产。国内"侗族大歌"、"梁祝"、"中国剪纸艺术"也纷纷投入到申报世界文化遗产行列,形成了中国特有文化的"申遗"热。作     

壮族织锦技艺的发展演变与传承思考

文章从壮族织绵技艺的历史沿革着手,梳理了壮锦技艺的现代发展困境,并围绕目前存在的设备与技术、技艺传承人、产品研发、政府保护扶持力度等多方面问题,提出应从加强国家政策支持、搭建政企合作桥梁、构建壮锦文化多元化教育体系3个方面不断完善政府职能和社会运行机制,突显壮锦文化传承保护的制度优势,提升全社会共同参与的合力效能的对策。     

明清以来壮族地区的狩猎活动与农耕环境的关系

壮族是典型的稻作民族,狩猎只是山居壮族生产活动的一部分。明清以来,狩猎在山居壮族经济生活中的地位逐渐下降。这个变迁过程,真实地反映了壮族地区农耕生产发展、人地关系变迁的情况。壮族开展狩猎生产的目的既是在农业生产处于落后状态的重要谋生手段,更是对农耕环境的适应与改善,而后者意义更为重要。     

才旦卓玛：翻身农奴把歌唱

一首《唱支山歌给党听》,她从一名学生到女高音歌唱家,唱了50年;半个世纪,她经历了从农奴到西藏政协副主席的传奇人生。在西藏,只要走在拉萨的街头,走在西藏的任何一个角落,她都会被人认出。人们拉着她的手,目光中流露出由衷地喜爱和崇敬。在内地,在人们心目中,她已经成为西藏的象征。无数次,人们循着她的歌声走进雪山、圣地。     

浅析壮族山歌的保护与传承

<正>非物质文化遗产,按照联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》定义:"非物质文化遗产"指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和     

龙脊梯田

龙脊位于广西桂林市1 20公里处龙胜县境内,以壮美的梯田风光和浓郁的壮、瑶两族民俗风情成为桂林旅游线路中一个新亮点。龙脊梯田开造始于宋代,居住在这里的壮族,瑶族人民,祖祖辈辈筑埂开田,向高山要粮。这里有山有田。小山的梯田如螺,大山的梯田如塔,魏魏壮观,世代山民的智慧和力量令人惊叹!     

凤凰镇打造张家港发展“高地”

正凤凰山是江苏省张家港市南部唯一的一座高地,凤凰镇因此而得名。近年来,凤凰镇利用多年发展形成的优势,产业升级,美化环境,保障民生,力图构建张家港市发展的一座"高地"。打造凤凰经济"升级版"凤凰镇以科技创新为驱动,重点实施科技人才"双百工程"和规模经济倍增工程。