“老西藏精神”论

一、老西藏精神的确立和传播老西藏这个词,在解放军进藏初期是没有的,部队进到西藏后的前几年也没有。1954年我党我军在西藏站稳脚跟后进藏的,有的人把1954年以前进藏的特别是第一批进藏的,称为老同志。直到六十年代后进藏的,才有了把五十年代进藏的特别是第一批进藏的称为老西藏,西藏人民有的也随之这样叫。再往后,好多     

组织学科的范式论及相关争辩探析

在过去的三十多年中,西方组织学科逐渐形成了兼含实证主义、解释主义、批判主义、后现代主义等多元趋向的研究体系,而这一开放性学科研究体系的形成在很大程度上得益于范式论思想。本文试图厘清西方组织学界有关范式论的主要观点及相关争辩,以期为读者整体理解和把握西方组织学界的多视角研究现状提供启示。     

打一场中国股市楼市的持久战

1938年5月，北平、华北、南京相继沦陷，中国人在平型关、台儿庄大有斩获，可强大的日本帝国主义发动的是全侵华战争，情势危急，积贫积弱的中国怎样才能取得最后的胜利，有识之士都在寻找答案。当时，“速胜论”和“亡国论”等论调盛嚣尘上。     

帝国主义借检疫欺辱我侨民略史

鸦片战争以后,中国封建社会经济破产,迫使东南沿海贫困人民以契约劳工的形式大量移民东南亚、中南美洲等海外各地,大量华侨移民往返两地之间.每当疫病流行,东南亚各埠殖民当局检验机构经常借华侨移民出发港为染疫口岸,对华侨移民及移民船实行严格的检疫、防疫措施,或干脆拒绝入境.     

论“九一八”事变爆发后民族资产阶级的抗日动向

1931年,日本帝国主义悍然挑起的"九一八"事变,促使了中国社会矛盾的新变化,社会矛盾的变化又引起了国内阶级关系的新变化。1927年,追随在判变革命的大地主、大资产阶级后面的民族资产阶级,也开始脱离原来的阵营,并表现出一种抗日的动向。一日本帝国主义武装侵略东北,使中华民族到了亡国灭种的紧急关头。自发的民族意识在民族矛盾激化的条件下,往往比阶级意识更敏感,更强烈。爱国主义这一具有伟大凝聚力和巨大民族向心力的思想很快冲破了阶级的界限,象一条红线一样把无产阶级、小资产阶级和民族资产阶级等紧紧地串连在一起。     

中华优秀传统文化安全建构研究——兼论击退西方文化帝国主义侵蚀

伴随全球化步伐日渐深入,西方文化帝国主义正以隐匿性路径侵蚀中华优秀传统文化.西方文化帝国主义利用自由化文化价值推行乡村文化侵蚀、运用大众化文化产品开展普世文化渗透、采用规训化国际表达建构文化话语权力,对中华优秀传统文化安全产生冲击.有必要通过营造中华优秀传统乡村文化现代新形式、发展中华优秀传统文化的大众化新产品、培育中华优秀传统文化国际表达新平台等针对性应对措施保护中华优秀传统文化安全.     

论民生新闻的马克思主义取向——从文化帝国主义语境出发

以美国为首的强势国家纷纷将自身的价值观念、制度规范通过其经济、政治、军事实力方面的优势,大肆向殖民地国家宣扬和扩散,在全球性的交往中表现出了强烈的文化帝国主义和文化霸权主义倾向。民生新闻是在建设具有中国特色社会主义事业和改革开放中出现的新事物,在文化帝国主义背景之下,民生新闻也出现了一些消极的、不健康的倾向,在此背景之下,重温马克思主义的新闻观无疑将对民生新闻的传播具有重要的指导意义。     

虎年轶事

85年前的虎年,伏牛山里一个山村里一下来了两只虎.张家媳妇生了个双胞胎,都是男丁,前半夜先落生的叫大虎,后半夜落生的叫二虎,那就是我的两个虎爷爷.