西方世界的《赵氏孤儿》

战国策派主将陈铨曾在《中德文学研究》中说：＂中国往往只有戏子艺术,而没有戏剧文学＂,这与西方戏剧重视个性灵魂的终极探索显然背道而驰。当我们用现代化的视角再度注视这一比较时,就会发现中西方戏剧的不同意蕴不仅是文化相异的外在表现,究其根本的原因,     

洋小伙环游中国100天归来

半年前,《重庆与世界》杂志201.3月刊登了一则关于一名叫吉米的新西兰小伙子与一位中国女孩露环游中国10天,为一个基金会筹钱帮助中国孤儿的故事。如今,这个洋小伙顺利归来,再次向本刊记者讲述他10天环游中国之旅的感受。     

对《SOS家庭教育理论与对策研究》的评价

SOS是从国外引进的孤儿教育模式，在中国发展SOS教育是我国对外开放的一个特殊的侧面。我国的对外开放，不仅要在物质文明层面上吸收国外的先进经济——科技成果，而且要在精神文明层面上吸收国外的先进文化——教育成果。SOS家庭教育思想是孤儿抚育方式的一种突破，它不仅符合儿童心理成长的规律，而且更有人性，是社会福利事业的一大进步。     

论孤儿作品的法律保护

孤儿作品是指作品享有著作权,但因某种原因导致作者不明或使用人在尽勤勉努力寻找义务后仍无法找到相关权利人。由于作品具有较高的社会价值和利用价值,各国对孤儿作品相关问题予以高度关注,而我国在这方面几乎还处于空白。因此从孤儿作品的概念、成因及利用现状展开分析,探究并提出适合我国的保护途径,提出相关立法建议,以及在保护措施方面加以完善。     

积聚善的正能量

仁者寿,善者远。于个人如是,于企业亦如是。一个尊重善的企业,值得社会的尊重,也必然能为社会积聚更多的正能量获悉云南女孩郭子艳求助媒体寻找到的好心人江风就是江苏如皋农商银行客户经理姜峰后,我们立即启程,期待能在如皋这座有着千年积淀的历史文化名城,近距离感受干呼万唤始出来的好心人——姜峰的善与美。     

赵氏孤儿故事的真相

《赵氏孤儿》无疑是一个煽情催泪的故事：赵家遭遇奸臣灭门,孤儿侥幸死里逃生,八位义士前仆后继,血海深仇终得昭雪。正是洋溢其中的感天动地的情义和价值千金的忠诚,让这个故事受到了古今中外观众的追捧。     

城市散居回民社区的结构分析——以西安市回坊为例

我国回族多以散居形式分布在全国各地，陕西西安的回坊具有历史悠久、文化底蕴深厚、商业氛围浓厚、宗教气息浓郁等特点，它与当地主流民族经济、文化、宗教、习俗等相融合，是集政治、经济、文化功能为一身的多功能社区，是典型的城市散居回民社区。对其进行调查研究，进一步了解城市散居民族社区的基本结构和功能，有助于在民族宗教事务管理中更好的把握民族社区的特点，做好民族宗教工作，从而有利于促进民族社区的进一步发展和社会的团结稳定。     

十艺节,一次大众文化的狂欢

对于大众来讲,"十艺节"不仅仅是一个文化艺术的节日,而是一场全民参与的狂欢盛宴。6月的泉城济南,尽管夜幕已经落下,这座城市的每一个角落仍然能够感受到盛夏的酷热。在山东歌舞剧院灯火通明的排练大厅里,演员们仍在挥汗如雨地加紧排练着大型原创歌剧《赵氏孤儿》。"剧院已经15年没有排过原创歌剧了,所以演员们特别珍惜这次机会。"山东歌舞剧院院长肖冬所说的"机会",正是指半年前剧院新排的大型原创歌剧《赵氏孤儿》。2011年8月,《赵氏孤儿》     

增权：社会工作对孤儿心理问题的介入

孤儿群体中存在着许多心理问题,只有正确回应和处理这些问题,才能促进孤儿健康成长。增能是解决这一问题的一个新的研究视野和研究角度,是新的工作理念和工作方式。笔者尝试运用增权理论,通过外部的干预和帮助,挖掘孤儿潜能,推动孤儿能力建设,减少或消除无权感,实现增权,最终解决孤儿的心理问题。     

31个孤儿和他们的“保险父母”

爱心是一种社会责任感，奉献爱心是—份应尽的社会义务，关爱孤儿的健康成长是一种社会责任。人保财险吐鲁番分公司党委号召各族员工向孤儿奉献爱心，他们30个员工认养了31个孤儿。认养义举使这群孤儿的学习、生活，特别是精神方面发生了根本变化。