中国传统村落规划思想与启示

[目的]文章通过研究我国传统村落的选址布局、民居建筑设计、公共空间营造等,探究古人的村落规划思想,并总结其对新时期村镇规划的启示。[方法]采用文献法、实地调研和对比分析的方法,研究中国传统村落规划理论,实地考察陕北、鲁西南等地的传统古村落,通过对比分析提出对我国村庄规划设计的启示。[结果]中国传统村落的规划设计中,在选址方面,受地形、水、交通多方面影响,风水理论得到广泛应用。在村庄布局方面,包括自然式村落空间布局和规则式村落空间布局。在民居建筑设计方面,坚持就地取材,讲究礼制,民居布局以中正为主,民居装饰"和而不同"。在公共空间方面,注重村庄绿化,配套建设宗祠、寺庙、活动场所建设,"比德"思想应用广泛,传统美德通过匾额、雕刻、壁画等体现。[结论]中国传统村落是中华文化的物质体现,对于当代新时期美丽乡村规划、文化传承与古村落保护具有重要的借鉴作用。     

最后的天水古巷

早就对天水古巷倾慕不已,心向往之。日前有幸前往,喜忧参半,五味杂陈,心绪忐忑,为伊憾之。流连于天水古巷,仿如到了新疆喀什的高台民居。夯土砌就的墙垣,栖栖遑遑;破败流离的窗棂,跌跌撞撞。这就是名扬天下的天水古巷吗？一时间有点懵懂,有点不知所描。据当地居民讲,这些年许多古巷已拆、待拆,诸多民居空置、废弃;有些古巷拆旧建新,古巷变得不伦不类。真正的古巷已屈指可数。     

新农村遭遇三无施工

按照《建筑法》规定，城镇建房需经过一系列审批手续，这些措施基本能够保证工程质量合格，因此也相对安全。一般不会出现倒塌事故。然而，对于未列入执行范围的农村民居建设，目前基本上仍处于监管空白地带。民房倒塌事故频发，对活跃在农村的三无施工队亮出了黄牌。[编者按]     

话徽州居民

皖南徽州民居极具个性特征,大都依山傍水,拥绿眠翠,兼具山水之灵气。走进徽州,仿佛走进了一座园林博物馆。洁白的粉墙,黝黑的屋瓦,巨排的檐角,鳞次栉比的兽脊斗拱及高低错落、层层昂起的马头墙,绵亘着一幅徽州人生息繁衍的历史长卷。     

走进党家村

“嗳嗳远人村,依依墟里烟.狗吠深巷里,鸡鸣桑树颠.”这是陶渊明心目中幽幽的田园景观.而这种远离喧嚣闹市的诗情画意,竟让今天的人们在黄河中游陕西境内距韩城几公里的党家村感受到了.     

红色的起点

如果说北京的经典民居是四合院．那么上海的经典民居就是石库门。如今这些民居已经如同耄耋老人布满了历史皱纹，那些曾经的历史风云就蕴藏在这一道道的皱纹中．     

“中国第一民居”——康百万庄园

位于河南省巩义市的康百万庄园，是我国三大庄园之一。背依邙山，面临洛水，有“金龟探水”的美称。1963年被定为省级文物保护单位，2001年定为国家级文物保护单位。     

“人神共宅”三位一体传统民居建筑伦理观的架构初探

建筑伦理学是一门多学科领域交叉所衍生出来的新兴学科,在伦理学范畴下应用于建筑学领域的实践式探索。本文试图以传统民居建筑为载体,提出"人神共宅"三位一体的建筑伦理观,并以此探索当下社会民居建筑与改造的新路径与思考方向。     

民族精神文化的展现与蕴涵—以哈尼民居设计为例

“民族文化”是一个民族在历史衍变过程中逐渐沉淀并积累起来代表这个民族精神和物质层面的文化,是区别于其他民族的特有属性中国传统民居经过岁月变迁,朝代更迭,以其特有的建筑形态、文化内涵及其精湛的建造技术展示了我国劳动人们的聪明和智慧,是我国历史长河中宝贵的建筑文化遗产。目前,传统民居正在慢慢走向消失或蜕变,因此,我们有必要对民居进行系统的研究,使传统民居的优秀设计思想在新的历史条件下焕发新的生机,使民族精神在民居的设计上得以展现与蕴涵。在高度信息化、数字化的生活状态下,传统文化与信息数字化的思维不断撞击,怎样维持中国传统民居的可持续性发展?如何把传统民居的优秀设计思想和民族精神文化的内涵应用的到农村民居设计,这便是研究哈尼民居设计的意义所在。     

农村新民居建设模式与启示——以河北省为例

为积极稳妥地推进河北省"十二五"期间农村新民居建设的发展,对各地新民居建设进行综合研究,运用具体实例,从投资运作方式、村庄形态两个方面总结归纳出九种新民居建设的典型做法。进行新农村建设应坚持一切从实际出发,因地制宜,尊重发展的客观规律;必须充分尊重农民意愿,切实做好新形势下的群众工作;必须切实关照农民利益,使农民在新民居建设中感受到收获;必须坚持依法按程序办事,防止和消弭建设过程中产生新的社会矛盾和问题;必须把基础设施和公共服务设施建设放在重要位置,为农民追求新生活提供好导向;必须盘活用好新民居建设节余土地,以发展集体经济,打造产业支撑,确保农民住得起、住得好、有保障。