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建筑艺术是按照美的规律，运用建筑独特的艺术语言，使建筑形象具有文化价值和审美价值，具有象征性和形式美，体现出民族性和时代感。 相似文献
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正青海穆斯林主要有回族、撒拉族。回族通用汉语,撒拉族通用撒拉语,在宗教生活和日常生活中仍保留一些阿拉伯语、波斯语。现主要居住在河湟谷地一带的西宁、大通、湟中、化隆、民和、门源、循化等地区的山乡城镇。 相似文献
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世居的拉萨穆斯林分为两部分:河坝林卡切和绕赛卡切部分。"卡切"一词在今天的藏民泛指信仰伊斯兰教的穆斯林。河坝林卡切是指历史上从青海、云南、四川、陕西、甘肃、宁夏等来的穆斯林。绕赛卡切是指从邻近西藏的尼泊尔、克什米尔、拉达克、印度等的穆斯林移居到拉萨的卡切。 相似文献
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重点分析了中国3个沿海省份的清真寺院落构成,反映了中国文明的影响,界定其对清真寺质量设计的影响。通过实地考察、文献查询、数据分析等研究手段收集大量的相关资料,发现与其他清真寺庭院相比,中国清真寺庭院有明显的不同之处：植物作为自然元素的大量运用与水元素的相对较少使用。此外,最大的特点是景观装饰元素的使用和连续庭院被门分隔的形象,而在之前设计中却没有出现。总之,中国清真寺庭院不同于其他清真寺庭院,其通过丰富的自然元素设计呈现出独特的自然模式。 相似文献
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以城市清真寺周边商业环境为研究对象进行空间区位分析,对于阐释特殊商业空间区位具有十分重要的理论意义.研究发现,西宁东关大寺周边商业行业在空间上并非是均匀分布的,其空间分布格局可依据带别特化系数大小划分为稀疏带、密集带和高度密集带.城市清真寺周边商业行业的空间区位主要依穆斯林商业行业的性质不同而存在较大差异,商业行业密集的地带并非一定位于城市主干道,区位条件较好的城市支路也可能成长为商业行业的空间密集地带.与此同时,城市清真寺周边商业行业对清真大寺具有明显的空间依赖关系,“邻寺布局”的空间特征非常显著,并对回族居住区和城市交通便捷程度具有强烈的空间敏感性,但这种空间敏感性又因穆斯林商业的传统性和现代性而存在不同.穆斯林传统商业行业主要依托穆斯林日常生活而存在,对清真寺和回族居住区具有更强的空间敏感性,因而其“邻寺布局”的空间区位特征更加明显,基本靠近清真寺和回族居住区进行布局.穆斯林现代商业行业则更多依托消费市场和门槛人口而存在,对城市交通便捷程度和商业中心具有更强的空间敏感性,因而其“带状布局”或“点状布局”的空间区位特征更加显著,基本沿城市交通进行临街布局. 相似文献
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清真寺作为传播伊斯兰文化,进行宗教活动活动的场所,必须具备一定的经济基础。有了济基础作保障,才能保障清真寺的正常运作。对清真寺的财务进行风险评估以保证其正常运作显得尤为重要。本文从清真寺的收入来源和支出去向进行了全面分析,理清其资金的来龙去脉,并且通过一些财务指标评估其财务风险,并提出一些降低财务风险采取的一些管理措施。 相似文献
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采用地带间离散系数和带别特化系数对西宁市三个清真寺周边区域的商业网点的分布离散指数和带内集聚指数进行分析,得出均匀分布和离散分布两个大类和商业行业分布稀疏带、商业行业分布密集带、商业行业分布高度密集带三个亚类,并对城市回族社区传统商业和现代商业的区位分布进行空间分析,研究发现:①清真饮食业、牛羊屠宰业、清真零售业、宾馆业属于离散指数较小的行业,分布较为均匀。珠宝玉石土特产业、穆斯林民族用品业、居民生活服务性行业、服装业、制造加工业、休闲娱乐业属于离散指数较大的行业,分布分散。②回族传统产业形态主要"依寺而商"进行空间布局,而现代产业和个别传统产业则主要围绕"城市交通轴"和"商业中心"进行临近布局。③西宁城市回族商业空间区位选择在很大程度上是地方特定制度作用的结果,是由文化根植性、关系网络结构、路径依赖和区域经济因素共同决定的。④清真寺作为回族宗教文化传统为核心的非正式制度集合体,其核心集聚作用已经成为影响回族商业经济区位选择的资源和空间配置的方式。 相似文献
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回族是唐宋以来,特别是在宋代一些信仰伊斯兰教的阿拉伯人、中亚人、东南亚人来到我国,在一些地区定居下来,与汉、维吾尔等民族长期杂居共处,互通婚姻,逐渐融合成的一个民族。关中地区自古以来是我国由东北通往西南、西北通往东南的交通要道;西安——古代的长安,既位于这一重要通道的枢纽,又是沟通东西交通的丝绸之 相似文献