成都茶馆经营现状及旅游推广方案探究——以成都传统型茶馆为例

通过调研小组对成都几家具有代表性的传统型茶馆实地考察访问后,本文对其经营现状,所存在的问题进行了全面的分析,同时对成都其他两类,即大众茶馆和商务型茶馆进行比较得出该类茶馆所具有的特征.在以上分析的基础上,本文提出了对于成都传统型茶馆旅游推广的一些建议,希望本文能加深读者对成都茶馆文化得了解,并对树立和推广成都茶馆文化尽绵薄之力.     

浅谈老舍《茶馆》的悲剧效果

悲剧意识是一种艺术观念，也是一种人生境界，源于对现实性悲剧的体验和感知，主要表现为冲突和悲剧下的情感效果。《茶馆》是一部悲剧，《茶馆》代表了老舍话剧创作的最高成就，是老舍戏剧的顶峰之作，是中国当代话剧艺术中的经典，以旧北京城中一个大茶馆——裕泰茶馆的兴哀为背景，通过对茶馆及各类人物变迁的描写，反映了从清末、民初到抗战胜利后三个不同时代的近50年的社会面貌。揭示了半封建半殖民地的旧中国动荡、黑暗和罪恶。     

小镇茶馆

在喧嚣的城市，一个人恬静地品着茶，那叫禅茶一味；在宁静的小镇，一群人豪兴地饮着茶，那叫以茶代酒。或许人们在追求精致悠闲生活的同时，也应该用“粗茶淡饭”来调节一下。对我来说，在装修豪华的茶楼里有时已品不出茶香，而透过袅袅茶烟，家乡小镇那沿河而建的吊脚楼茶馆里却若隐若现“粗茶”的飘香……     

南派三叔：卖自己不是好的生意模式

如何借力,如何聚集资源构建平台,这是南派三叔目前最关心的事情。见到南派三叔时,他正在杭州西湖附近的茶馆里对着手机讲故事,现在他用这种方式录音写作,经过别人整理成文字后再打磨修改,据说一天能够写五六万字。他向我解释说,他现在正在写《盗墓外传》,虽然不能保证每天都写,     

论川西茶馆文化的旅游价值及其深度开发——以成都茶馆为例

川西茶馆历史悠久,文化内涵丰富,此文在分析其茶馆文化特点的基础上,挖掘出了茶馆文化独特的旅游价值,并以成都茶馆为例,提出要实现川西茶馆文化的旅游价值,就应当围绕其娱乐、教育、逃避、审美功能研究具体的开发模式,以达到对其深度开发的目的。     

鹤鸣茶社里读成都

泡茶馆则是成都人休闲生活的重要组成部分。历经百年,鹤鸣茶社虽发生了改变,唯一不变的却是成都人知足常乐的生活态度。成都人,尤其是老成都,都有喝早茶和下午茶的习惯,这和广东人常说的＂喝茶＂完全是两码事。广东人喝茶重点在品尝点心,而成都人喝茶则为的是休闲。     

成都的茶馆与底层文化

对成都市民来说,茶馆恐怕是除街头外最重要的公共场所。19世纪以前,在茶馆喝茶已成为成都人的习惯,有一句当地谚语说"一市居民半茶客"。茶馆是成都社会的缩影,它集商业空间和日常生活空间为一体。茶馆、茶馆文化在中外声名远播,并成为其传统的一部分。对茶馆的社会、文化和政治角色的研究有助于对整个城市社会的理解。     

茶馆景观生态设计的研究与分析

茶馆在我国唐朝就存在,与茶道相辅相成,是茶文化生存和发展的桥梁。茶馆和茶文化一样,都经历了漫长的发展过程。中国人对茶和茶文化的看法和态度在很大程度上可以从茶馆的设计中体现出来,茶馆是茶文化发展的重要介质。在信息时代,受多元文化的影响,茶馆在设计时更偏向于生态景观方面,这也从另一种层面上表现了茶馆旺盛的生命力。主要从茶馆景观生态设计方面进行分析,希望能为其他茶馆设计工作者提供参考和借鉴。     

民工返乡的原因和性质

这些天，我大部分时间是在长沙火车站广场边一家茶馆度过的。透过窗口，可以看到一群群打着大包小包但神情沮丧的返乡民工走出来。这些人从广东、福建、浙江、江苏这些地方返回，长沙也不是他们的家，从火车站再转到长途汽车站，回到乡下，那才是他们的归宿：我有两个弟弟在遥远的异乡打工，暂时还不在这返乡的队伍中，但说不定什么时候就回来了。因此，在我的眼中，     

杭州茶馆产品的消费者利益追求分析

杭州是“休闲之都”，“鱼米之乡”，各种休闲餐饮形式百花齐放．形成了满足人们休闲、餐饮、感受各种文化的亚餐饮业态。茶艺馆是一种富有茶文化特色的休闲场所，吸引了不少消费者前往。据杭州市工商局的统计．截止到2002年底，杭州市区注册登记的茶馆就有400余家，2003年12月杭州市成立了茶楼业协会。另据了解．杭州市区茶馆最多时曾达到700多家．目前处于主流地位的有200多家，所谓主流，即一般都处在沿西湖风景区或市区主要商业街区．地理位置优越．环境设施一流．营业面积在600—1000平方米，价格人均消费50-100元之间。茶馆业成了含有高雅文化元素的休闲餐饮业．与两岸咖啡、