试论西汉的天人合一思想

中国古代治国思想究其历史渊源，最早可以追溯到夏商周时代，当时已经出现了有关治国安邦的一些理性原则、方法和手段。实行神权崇拜，奉行“般人尊神，率民以事神。先鬼而后礼”等以拜天、帝、鬼、神为特色的治国原则汉朝在吸取秦朝暴政而灭亡的基础上，采用儒家的学说作为西汉礼法融合的官方哲学基础，主张“天人合一”并最终形成“德主刑辅”的治国方略。     

从王莽之败看用人之道

王莽(前45年-公元25年)，字巨君，魏郡元城(今河北大名东)人，汉元帝皇后王政君的侄儿。西汉末年，刘氏势力衰微的社会现实和王莽独特的政治地位，使其以率先垂范和谦恭下士的管理风格，赢得．了社会各界的支持，尤其是社会知识阶层的一致拥戴，乃至于和平夺取西汉政权，成为“新”朝一代帝王。然而，经过15年的苦心改制，王莽最终却成为众矢之的，身死国亡。究其失败的原因，很重要的一个方面就是王莽用人之道的欠缺。     

孙权的用人艺术

孙权,字仲谋（182年～252年）,三国时期吴国的开国君主。孙权能在藩镇割据的东汉末年,秉承其父兄开创的基业,不断开拓进取,最终成就霸主之业,诚如其兄孙策临死前所言：＂举江东之众,与天下争霸,在战阵之间决机取胜,你不如我。     

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《旧梦重温》 本书梳理了百年中国早期寻路的思想脉络。清朝末年，从天朝迷梦中走出来的国人，经过”器物”、“制度”等层面的探索。可是．历史行进到1898年，清廷的屠刀斩灭了国人改良实现宪政共和的梦想，不少志士逐渐选择了武力。     

镜鉴德为先

春秋末年,赵、魏、韩三家偷偷完成了逆向结盟,齐心协力打败了晋国最强大的家族智氏。三家分晋,中国历史进入战国阶段。 一千五百年后,司马光对智瑶的败亡下了简洁有力的批语：“智伯之亡也,才胜德也。”司马光并不眨低才能的作用,他只是基于一种现实主义的人才观,把人进行了四分法：“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”     

两汉黄河水患与河口龙门间土地利用之关系

作者对史料重新进行了综合分析和解读，就两汉黄河下游水患及中游河口——龙门间土地利用方式的环境后果提出了新的观点：东汉水患频率高于西汉，灾情也更为严重；东汉时期河口镇至龙门间的农耕人口减少了九成以上，该区与整个黄河中游一样，迁入了大量游牧民族，原始的游牧对天然植被破坏性极大，是造成东汉黄河下游水患频繁的主要原因。     

西汉时期东亚国际体系的两极格局分析——基于汉朝与匈奴两大政治行为体的考察

在西汉时期的绝大部分时间里,东亚国际关系体系不是"朝贡体系",而是以汉朝与匈奴两大政治行为体为"极"的两极格局。这一格局有三个主要特征:一是当时的东亚体系中有多个政治行为体并存;二是在两个最强大的政治行为体汉朝与匈奴之间长期存在实力和外交礼仪地位的大致平等;三是体系中的其他行为体大多在不同程度上被汉朝或匈奴控制。作者从疆土、人口、生产力水平、统治制度、王位继承制度、军事力量等要素比较了汉朝和匈奴的实力,并以这几个要素的发展变化为线索回顾了汉朝-匈奴两极格局的形成、稳定、动摇、崩溃的全过程。作者认为,汉朝和匈奴双方实力对比的变化和是否具有维持两极格局的意愿是决定两极格局能否持续的重要原因。通过回顾汉朝-匈奴两极格局的演变过程,作者还对两极格局有助于维持国际体系和平与稳定的说法提出了质疑。     

进退有序的税收制度——西汉经济发展的法制之本

税收是一个国家经济活动的主要支柱,税收的适当与适时,能很好地调动国民经济恢复与发展的能动力,能恰当地协调与促进社会经济活动主体的积极性.西汉建国之初,国民经济濒临崩溃边缘,由于实施进退有序的税收制度,使西汉经济发展成为我国封建制时代的第一个高峰期.