大国文化复兴与文化身份确立

当今世界,表明身份立场成为绕不开的重大话题。对于中国文化身份的正确阐释,则将帮助国家在"全球化"与"本土化"的张力结构中获得正确定位"文化身份"意味着某种文化只有通过自己文化身份的重新书写,才能确认自己真正的文化品格和文化精神。这种与它种文化相区别的身份认同,成为一个民族的集体无意识和精神向心力,也是拒斥文化霸权主义前提条件。     

寻找斯柯达品牌认同的理由

沪上三家经销商的“眼光”、“解读”及“理解”，清晰地描述了斯柯达品牌在中国的成功并非偶然，而是一种必然     

浅析英语教育中的传统文化传播与认同建构

教育领域是文化传承和认同建构的重要场所,但英语教育领域中的文化传播却表现出明显的不对称性,体现为过度强调西方文化教育而忽视中国传统文化教育。本文以文化认同构建方式的三个层面:硬认同、软认同和潜认同为基础,研究中国传统文化传播和认同建构的基本模式。研究表明,在英语教育领域中构建中国传统文化核心价值认同,必须兼顾认同建构的三个层面,取长补短,才能全面促进中国传统文化认同构建和对外传播,增强中国的文化软实力。     

“用工双轨制”中非在编员工社会认同威胁及其管理

文章借鉴社会认同理论作为分析基础,研究了用工双轨制组织中非在编员工的认同威胁现状,探索并提出缓解及消除非在编员工认同威胁的具体应因措施。通过消除非在编员工与在编员工之间的群际差异,增进两类员工群体间的互相理解,从而加强其组织内所有员工之间的融合与合作,促进组织以及员工的共同发展。     

大学生自我认同与思想政治教育

伴随着社会价值观多元化渗透到社会生活方方面面,90后大学生面临着大学阶段自我成长的关键问题是自我认同的问题,而当前在大学中对这一问题的教育手段仅仅限定于心理层面,存在着一定的局限性,因此有必要从思想政治教育角度来思考当代大学生的自我认同问题。     

当同事就是“同志”

全社会包容同性恋者是个艰难的过程,但企业可以先行一步10月末的北京,凉意渐起,行人顶着冷风,拢一拢衣领,步履匆匆。东三环双井桥下,车水马龙。耿乐歪着脖子,左手插裤兜里,边走边通电话:"我明天不在北京,原来单位一个小伙子结婚,我们要一起去祝贺……"一直跟在他身边默不作声的憨憨嘟囔了一句:"我才不去,那是骗婚!"所谓"骗婚",是指同性恋者隐瞒身份与异性恋者结婚。憨憨身穿浅色运动上衣、鲜红色运动裤,身材健壮匀     

略论品牌生命力的诚信前提

随着消费社会的来临,品牌消费日益成为消费者的习惯,品牌也成为影响消费者产生购买行为的重要因素.品牌不仅代表一种名称,品牌其实更意味着一种承诺.因为消费者选择一品牌意味着对这个品牌的信任,相信拥有这一品牌的产品具有这一品牌所承诺的一切要素和特征,而品牌提供给消费者也应该是品牌所作出的所有的'承诺.一个品牌生命力的源泉是建立在诚信前提下的这个品牌所代表的产品、服务和技术上的不断创新.     

胡适与国家认同

在中国从古典帝国向现代民族国家转型的过程中，人们必须重新建立自己的国家认同。胡适也处在这样的状况中。对于胡适而言，古典帝国时代的中国文化，始终是他要表达忠诚和倾慕的对象。但在文化意义上的“祖国”与政治上正在建构之中的现代“中国”之间，胡适的国家认同出现了相当程度的紊乱。对于祖国的传统文化，胡适一直是尊重和自豪的。但对于建构中的现代“中国”这一政治实体，由于没有坐实在他所理想的宪政民主平台上，因此他的认同态度是复杂的：对于20世纪中国建构的两个政党国家而言，胡适均不太认同，但对两者的具体认同态度又有明显差异。而在中国与美国的国家建构与认同差别的体认上，胡适确定了自己国家认同的典范形式——宪政民主国家，并期待中国的国家建构能够落定在这样的国家平台上。     

论网络对大学生自我认同的影响

当代大学生正处于自我认同走向完善的重要飞跃时期。网络的兴起为大学生提供了一条崭新的自我认同途径，但是，网络的虚拟交往和网络主体的主体性、适应性也对大学生的自我认同产生影响。高校应从引导大学生正确处理理想自我与现实自我的关系、自我性与社会性的关系两个方面建构大学生健康的自我认同观。     

顾客体验、品牌认同与品牌忠诚的关系研究——以苹果手机的青年顾客体验为例

将苹果手机的青年顾客体验分为产品体验、服务体验、情感体验和社会体验四个维度,并在此基础上构建苹果手机青年顾客体验的各维度与品牌认同、品牌忠诚的关系模型。结果表明,苹果手机的青年顾客体验的各个维度对其品牌认同的影响是显著的,而青年顾客的品牌认同在其顾客体验与品牌忠诚的关系中发挥着中介作用,这为相关企业的营销活动提供了启示。