论刑法中的具体事实认识错误

具体的事实认识错误主要表现为对象认识错误、方法认识错误、因果关系错误,对于对象认识错误与方法认识错误应采用法定符合说的观点,应该就已经造成的危害后果认定为犯罪既遂,对于因果关系认识错误不影响犯罪既遂的成立.     

论专利间接侵权

现实中专利间接侵权之诉时有发生,由于缺乏法律规定,各地法院裁判尺度各异,难以保证司法公正.现实的需要和制度欠缺之间的矛盾凸显我国建立专利间接侵权制度的迫切性.间接侵权具有独立性地位,判定间接侵权是否成立不应该以直接侵权行为的发生为前提条件.     

论亚里士多德的模仿说

在古希腊文论中,亚里士多德的模仿说涉及艺术的起源、艺术的构成以及艺术与现实的关系等问题,在西方文论史上具有举足轻重的地位。亚里士多德的模仿说对现代文艺理论影响颇深,无论是模仿、词本身的意思、在文论中的意思,还是模仿的源流、模仿的种差和模仿的缺陷等都是学者们研究的重点。     

公平公正 人们心灵的呼唤

这个"故事"是半年前的夏天收到的。而且敝人也做了疏导和回复。原想这类问题很多,而且不是谁能解决的,所以也没想为读者"和盘托出"。客观讲,"故事"本身并不说明"双轨"构成了家庭矛盾,可双轨毕竟是矛盾的诱因。在下在编辑这个"故事"的时候,恰好是国务院常务会议通过了……我想,国家在政策上怎么改,什么时候能够落实改,这都不是本文想同读者交流的……根本的问题和落脚点是自己的心态!主持人好!我和夫人都是六六年毕业的大学生。今年七十有一!之所以不称"老伴儿"称"夫人",并不只是因为我们有文化,     

儒家“义利观”与企业经营

"义"是中国传统价值范畴之一,繁体字为"羲",《说文》解释曰:"从我、羊",羊象征着善和美.《礼记·中庸》曰:"义者,宜也".韩愈在《原道》中说:"行而宜之之谓义."即思想和行为要符合一定的道德标准."义以兴利"是先秦儒家的重要主张之一,源出自《左传·成公二年》:"仲尼闻之曰:‘……名以出信,信以守器,器以藏礼,礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也'".     

从容宽厚乐是福

老年是什么？是夕阳红,是月光美,是迟来的爱,是不了的情,是陈酿的酒,是晚开的花,这些诗意的比拟、画面的立体,美是美的,但恐怕还不实在。依我看,如果老年人有能力、有本事,还有老骥奔行、老牛负重的精神,身体还许可的情况下,还能＂蛟龙迟暮还行雨,老树春深更著花＂,发挥银色人才的优势,为社会作贡献,替群众送福音,给自己以充实,这无疑也是老有所乐、老有所为的一种境界。但太多的人,太多的时候,还是修身养性为要、颐养天年为好。前些时日,一位离休的媒体老总在一份报纸上撰文,希望老年人要＂想得开,看得惯,忘得快＂。     

浅谈公司章程自由的理论基础

法学界对于公司章程自由的研究是多方面的,本文仅从公司章程自由的理论基础这个角度进行研究,对公司章程自由产生基础进行研究有助于我们更好的理解和掌握公司章程自由理论,实现公司自主和意思自治。本文认为公司章程自由理论既有法学基础,又有思想渊源,同时以市场经济理论及实践作为其经济基础。     

国际投资仲裁中东道国抗辩的困境分析——以“危急情况”抗辩为分析对象

＂危急情况＂是国际投资仲裁中新近出现的东道国抗辩事由,却遭遇了难以得到认可且裁决不统一的困境。通过研究仲裁庭与实体法规则这两项对仲裁结果产生直接影响的因素,并结合阿根廷ICSID案例进行分析,认为,使＂危急情况＂抗辩陷入困境的主要原因是实体法之缺陷,因而其法律进路在于修正《国家责任法草案》中的习惯法标准并完善投资条约中东道国的自我防御机制。     

盗窃虚拟财产入罪研究

伴随着虚拟财产的盗窃案件日益增多,其社会危害性也正在影响着我们的经济秩序,试图从虚拟财产的定义,属性出发,探讨将虚拟财产视为财产纳入刑法保护的范围内的必要性和方法。     

从“颜回尝粥”看“眼见为虚”——“一致性偏见”的心理学机制及其管理学启示

《吕氏春秋》和《孔子家语》都记载了这么一个故事：孔子困于陈国、蔡国之间,七天吃不上饭（七日不食）。弟子颜回外出讨得一点米,生火煮粥,恰有弟子看到颜回边煮粥边用勺子偷吃,于是禀告孔子,并攻击其品德（一说孔子恰巧看见而佯装不知）。粥熟之后,孔子故意说先敬祖先,