最后的道情

常听人说陕北民歌中有一种叫道情的唱法，听起来不同凡响，以前曾听说书艺人唱过，最多的莫过于那首耳熟能详的(翻身道情)：“太阳一出来哎咳咳嗨呀，嗨呀、嗨呀、嗨呀、嗨、嗨、嗨——满山——红哎哎嗨哎嗨嗨哟——     

徽州文化

徽州宗教： 我国佛教、道教、基督教等宗教在于古徽州一府六县（黟县、歙县、休宁、婺源、祁门、绩溪）境内均有，然而它们活动的历史各有长短，分布也各不相同。 徽州朴学。     

日本本土文化与外来文化的融合——神道教

神道教是日本特有的民族宗教,神道教的发展大体上经历了一个原始神道、神佛融合、神儒融合、复古神道、国家神道、神社神道的过程。神道教既是日本人原始朴实正直理念的体现,又是日本本土文化与外来文化冲撞、消化、融合、反叛、再融合演变的体现。     

"道"听图说——浅析地域性道教建筑老君洞的文化特色

道教建筑是我国古建筑文化中的重要组成部分,研究地域性道教建筑特色对于我们深入研究中国古代的宗教文化,解剖民族传统文化的深层次结构,都有重要的艺术价值.从老君洞建筑发展特色角度,分析地域性道教建筑发展的现状以及影响,探讨道教建筑更深层次研究的必要性.     

鹰潭市：亟待提高旅游业对地方税收的贡献率

鹰潭旅游资源丰富且独具特色，有“仙都”的美称，被誉为“中国道教第一山”的龙虎山，为国家级重点风景名胜区，既是中国道教正一派发祥地，又是中国崖墓文化发源地；坐落其间的上清嗣汉天师府，是东汉以来历代天师行道居所，其影响有“南张（天师）北孔（孔府）”之称。     

明清时期士人笔下的广西道教

道教是封建时代广西的主要宗教 ,民国时期广西道教活动已受到限制 ,建国后更处于完全停止状态 ,因而道教在广西保存下来的档案材料极为少见。现存明清时期士人的作品中有很多关于道教的记载。通过对这些材料的分类整理 ,仍可以总结出当时广西道教的一些特点。     

崂山民间故事

崂山素描 崂山是山东半岛的主要山脉,古代又称牢山、劳山、鳌山等,是我国漫长海岸线上唯一的一座高度在千米以上的山峰,因而崂山又被称之为“近海名山”,自古就有“泰山云虽高,不如东海崂”的说法。     

人·自然·节制

人是大自然的一部分.转变人改造自然的观念是人与自然和谐相处的关键;节制能有效的遏止人类的贪欲,防止人类过度索取大自然.要正确把握、处理人、自然、节制的关系,走节制发展的道路.     

《花间集》中的仙道词

本文从<花间集>中的仙道词入手,阐述其产生的成因,并对词中女冠的身份、使用的典故及其所寄寓的意义进行分析,以期发掘其研究价值.     

药王孙思邈养生思想

道教中供奉古代十大名医为神仙药王，孙思邈就是其中著名的一位。《旧唐书·列传·方技》载：孙思邈“京兆华原（今陕西耀县）人也，七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，”有资料说他自幼体弱多病，“汤药之资，罄尽家产”；十八岁始自修医道，步入歧黄之门，行医乡里，很快即有成就，因而名闻乡里。他天赋聪慧，博通百家之学，洞晓天文推步，精究医药，广行仁慈，以医道济世。