霍布斯的人性观点及其影响

霍布斯开创了许多社会契约论思想的几何式论证的先河,他的人性观点及思想是其关于“利维坦”论证的逻辑起点。在自然状态中,人人出于自我保存的目的,会陷入无穷尽的争斗。这就需要人们订立契约,走进政治社会,以求得生存和安全的目的。霍布斯的人性观点及其社会契约论思想对后世产生了重大影响。     

论荀子"礼"与霍布斯"约"思想之异同

荀子与霍布斯系不同年代、不同国度的思想家。荀子强调"礼",霍布斯强调"约",把他们的观点放在一起作一比较,虽有区别,但很多地方是互通的。人性恶是他们学说立论的共同基础;礼有强制与自主的一面,同样约亦有类似的性质,因此礼约之治事理不二;而礼约并举是法制文化社会之趋向。     

利维坦的理性与欲望——对《利维坦》分析逻辑的理解

霍布斯将其政治哲学建立在对人性的考察之上。按照施特劳斯的解读,政治哲学的基础不是动物欲望和自我保存之间的自然主义对立,而是虚荣自负和对暴力死亡的恐惧之间的人本主义的对立。本文通过对霍布斯的《利维坦》一书的定义解读,以求理解国家主权得以按约建立时理智与激情的作用。     

黑社会的经济学分析

一、作为“霍布斯丛林”的黑社会黑社会是一种经济组织。黑社会与恐怖组织不同,它的目标是经济利润,而恐怖组织的目标是实现特定的政治理想。     

公共选择理论下的税收成本与社会契约形式转变

本文从布坎南和福特所构建的"间接税分析模型"中分析出了不同的税收规则给纳税人带来的不同的时间扭曲,并将这种时间扭曲理解为税收成本.征税者也存在根据完税时间来调整预期支出结构的行为,这样一种税收成本概念同样适用于征税者.由此,在构建了一个社会契约一般原则之后,本文尝试从税收成本的角度对社会契约形式转变予以分析.认为只有在纳税人和征税者之间对完税的时间具有预期一致性时,也就是双方税收成本相等,社会契约得以稳定存在.如果纳税人由于税收规则带来的扭曲从而使其对社会契约的认知发生改变,纳税人将移动税收成本曲线,从而使得社会契约形式从"霍布斯契约"向"洛克契约"发生转变.     

单一契约或双重契约——霍布斯与洛克社会契约论之异

同为17世纪英国政治思想家的霍布斯与洛克,都运用社会契约理论的模式与框架分析政治问题,阐述政治理论,但两者社会契约理论的内容却存在较大差异。本文试图从订约过程这一角度分析霍布斯与洛克社会契约理论的区别。     

霍布斯：西方政主教从的倡导者

“自然状态”中人类社会处于“人对人象狼一样”的状况,若要结束这种状态则必须让人们“转让”其权利,以“契约”方式形成“公共权力”。     

让快乐走进心灵

十八世纪英国心理学家霍布斯认为，快乐是“善”的感觉，是心灵的“表象”，而痛苦则是“恶”的感觉，是良知的“隐象”。钱钟书先生把快乐比喻为“哄小孩吃药的方糖”“挂在狗鼻子上的骨头”。罗兰女士认为，快乐是一种美德，因为它不但表现自己对世界的欣赏与赞美，也给周围的人带来温暖和轻快。她又认为，快乐就是幸福，一个人能从日常平凡的生活中发现快乐，就比别人幸福。所以说，快乐是一种纯主观的内在意识，是一种心灵的满足程度。     

洛克与霍布斯两种自然状态之比较

洛克与霍布斯都是17世纪英国著名的政治思想家,两人的政治观点都是以“自然状态”为逻辑起点,探索摆脱“自然状态”从而进入政治公民社会的原因、途径、方式以及设计政治社会的结构。由于两人不同的先验假设和迥异的人性定位,导致了不同的选择,产生了两种迥然不同的政体形式:即君主专制政体和立宪君主政体。     

霍布斯哲学思想探析

霍布斯是英国政治家、思想家、哲学家。霍布斯认为,物质是永恒的,偶性不是事物可有可无的性质,而是指事物的一切性质,人是自然物体,同其它的自然物体没有本质的区别。霍布斯认为,一切观念都是外部事物在人心中的影像,根本没有天赋观念,每个人都按照自己的本性而生活,这种状态就是自然状态。人们要求保存自己和对死亡的恐惧必然使人们产生求取和平,摆脱战争状态的愿望。霍布斯认为,自然权利和自然法之间是有矛盾的,前者要求无限制的自由,后者则具有约束性。霍布斯认为,在自然状态中,人们按自己的本性生活着,人的本性是趋利避害。无休止地追求个人权利和利益。翟布斯认为无论任何体制或政体的社会,都可能面临两种危险：一为专制;一为无政府的动乱状态。但是他说,后者比前者更坏。因此他的名言是：“一个最坏的政府也胜于没有政府。”霍布斯还认为,自然权利和自然法之间是有矛盾的,人的本性是趋利避害,因果之间的联系不仅是客观的而且是必然的。霍布斯的这些哲学思想对当时及后世起着巨大的影响。