广东温氏集团企业“和”文化精神的制度化研究

中国传统文化及其影响下的家族制企业文化基于原始血缘伦理关系,具有“和而统”的特点。要适应现代市场竞争,就必须在普适法则的基础上包容多样性,并保持一种有张力的平衡,实现真正的“和而不同”。这需要制度制衡机制,将中国传统文化中的“和”文化精神制度化,创建竞争制衡的“和而不同”企业文化。广东温氏集团的成功就在于它实现了这种文化整合与创新,使传统家族制企业在普遍秩序中开拓出广阔的发展空间。     

旅游规划资料简论

旅游规划资料是抽象化的旅游资源，认识旅游规划资料的基本特征，全面收集资料，深入发掘其文化内涵，是制定高质量旅游规划的重要保证。     

谈现代设计与传统文化的融合与创新

在所谓现代文化趋同和传统文化危机论的全球化大背景下,许多现代设计往往在叛逆中迷失了传统文化的精髓,在离谱和所谓前卫、个性、无厘头或是盲目崇外的风潮中,仿佛离传统文化越远才是越现代.那么,我们现代的艺术设计到底还以什么为支撑呢？我们认为,它需要与传统的文化相融合,并对传统文化的再创新.     

关于国家大安全观与小康安全建设思路的探讨

全面小康社会并非仅仅是一个富裕程度的概念，还是一个生产力水平、国际竞争力的概念。全面建设小康社会，追求的是物质、精神、生态、安全文明的共同发展。所以。衡量小康社会的标准除了经济指标外，还必须包括关乎国计民生的社会人文指标。     

试论优秀企业文化体系的构建

文章以现代企业文化的理论为基础,简述了企业文化的内涵和作用,提出了企业文化建设是一个系统建设的理念,论述了建立优秀企业文化体系的要点。     

民营企业的文化重构与可持续发展研究

企业文化作为一种组织文化，它规范成员所共有的行为方式、信仰和价值观，是企业的战略决策、组织结构、人事制度、技术创新的核心要素。而目前民营企业文化呈现出“家族主义”的典型特征，妨碍着民营企业的进一步发展壮大。为此，构建民营企业的学习型企业文化，进行民营企业文化重构，成为民营企业可持续发展的关键。     

高校践行代表先进文化的要求之我见

高等院校作为党领导下的传承知识、智慧和文明的园地 ,在践行代表先进文化方面责任重大。高校必须大力弘扬科学精神 ,推进社会主义精神文明建设 ;培养学生的创新精神 ;加强高校的理论研究 ,增强针对性和可行性 ,推进科教兴国。     

企业家与企业文化建设

企业家创造了企业积极向上的价值观、经营理念、管理文化、制度文化和行为文化。企业家通过调节、控制、角色示范、挑选员工、任用干部、分配报酬、借用“外脑”等途径和方法 ,传播和增强优秀企业文化。企业家面对环境的变化和知识经济的挑战 ,应把握好企业运行的方向 ,积极地变革企业文化 ,扬弃制约企业创新的行为惯性 ,再造全新的企业 ,从而增强企业文化的竞争优势。     

为"边缘灵魂"呐喊--《万延元年的足球队》解读

大江健三郎文体的艰涩,故事的荒诞,使读者很难接受.<万延元年的足球队>自成为诺贝尔奖获奖作品以来,论析这部大江的"集大成"之作的文章也不多见,因此,试作阐释,以求给读者一把解读大江文学的钥匙.     

Mongolian nomadic culture and ecological culture: On the ecological reconstruction in the agro-pastoral mosaic zone in Northern China

After analyzing the grassland environmental characteristics and nomads vs. agrarian land use styles and their ecological and environmental influences in the arid and semiarid agro-pastoral mosaic zone in northern China, it was concluded that Mongolian nomadic culture is more close to the basic principles of the ecological culture in the modern sense. Mongolian nomadic culture has advantages over agrarian culture in ecology and environmental care, sustainable utilization of grasslands, and in sustainable human social economic development in the region. Generally speaking nomadic culture prevents desertification; whereas, agrarian culture facilitates desertification. Confliction between nomadic protection and agrarian destruction of grassland ecosystem is essentially focused on the problem of regional and even global ecological safety. Obviously, protection of ecological safety should be given priority because human social and economic existence, as well as development depend on and are decided by the vulnerable ecological safety in the arid and semiarid areas. Therefore expansion of cropping into the fragile ecosystem of arid lands was unfortunate. The long term sustainable management of these grassland ecosystems could benefit from reversal of policies that are exacerbating the problems of land degradation, and from the adoption of land use practices that have been successfully applied for centuries by Mongolian herders. Protection of grasslands and nomadic culture is far more important or even vital to the subsistence and sustainability of human and all other beings, compared to the protection of agrarian lifestyle and land cultivation. Protection of ecologic safety is protecting the premise and fundamental bases of economic and social development in the area. It is important to derive the rational elements of nomadic culture in construction of ecological culture, and in the ecological reconstruction in northern China. Based on analyzing and reasoning in line with the quintessence of nomadic culture summarized, some proposals on ecological reconstruction in the area are presented.