成都地铁和杜甫草堂项目 成都:特色文化,引领LED公共照明新风尚

作为成都市LED公共照明的典型案例,杜甫草堂可谓流光溢彩,10300盏LED灯具将园区古建、植被和水景装扮得如诗如画,如梦如幻。LED光源的应用,既实现文物保护,又促进景观提升,在2010年中秋夜游杜甫草堂活动中,短短一个月时间,高雅别致、绿色环保的夜游草堂就吸引10万游客。     

何须恨狐

《阅微草堂记》中有这样一则故事：有两个人被山中狐狸所媚,倒在森林中奄奄一息,几乎送命。恰逢一猎人路过,将他们救起。之后,二人皆对狐狸恨之入骨。猎人说：“鱼吞钩,贪食故也;猩猩剌血,嗜酒故也;尔二人被媚,则贪色之故也。只应自恨,何须恨狐!”     

说狐：以《阅微草堂笔记》为中心

狐的观念来源于远古的图腾，经不断演变而逐渐形成偶像、神怪和媚兽三种形象。《阅微草堂笔记》中的狐则是这三种形象逐步演进的结果。它综合了人、鬼、兽的特征，融合了儒、释、道多种思想成分。     

拜谒杜甫草堂

杜甫客居成都浣花溪时,首先前去拜谒武侯祠,因垂慕英雄,吊古伤今,遂有出师未捷身先死,长使英雄泪满襟的名句流传千年。我到成都,首先拜谒杜甫草堂,因为他是我心目中的英雄。他的哀鸣思战斗,迥立向苍苍的雄壮诗句被国画大师徐悲鸿每每题写于画作     

郑苏仙之梦

受有关纪晓岚电视剧的诱发，翻了一些与纪晓岚相关的历史资料。 纪昀，字晓岚，生于雍正年间，乾隆年间进士。故乡原归献县，现属沧县。一生最大的贡献就是出任《四库全书》总编纂。晚年著有《阅微草堂笔记》。     

对《阅微草堂笔记》中有关外来文化描写的评述

清代纪昀的《阔微草堂笔记》中有关外来文化的描述包括有形的物质文化和宗教文化,其评价标准仍然是传统儒学的道德伦理。对于外来文化,作者的态度一是确认,二是凌驾与超越。被作者肯定和确认的有西方天文、地理知识和某些域外见闻;作者流露出戒备和抵触、非难的情绪的,集中表现在对外交往的姿态、对于外来文化的评价标准以及对域外科学技术的态度这几个方面。纪昀并不具备清醒的唯物主义的方法论和认识论,《阔微草堂笔记》中既有科学事理的介绍和分析,也有迷信和荒诞的成见,这就造成作者理性的迷失,表现为思考的困顿,因而作品中常见作者寻求答案的反复诘问。     

建立健全预防和惩治并举的反腐败体制

著名经济学家厉以宁在《北京青年报》撰文说，纪晓岚在《阅微草堂笔记》里记录了一件事，是讲新疆北部有金矿，关内去了好多流民去淘金。清朝驻乌鲁木齐大臣说，不行呀，关内的流民来淘金，对国家的财政有很大的损失。怎么办呢？一个谋士建议：只有一条路可以通到矿区，派兵把这儿的路堵住，不准往里面运粮食，流民就会乖乖地出来了。结果，按照这个主意办了。矿区没粮食，就乱了，流民翻山越岭跑出来，新疆北部就闹土匪了。清朝派兵去打，耗费了好多财力才把他们打散。损失不知道有多大。纪晓岚讲了，这件事情是违背客观规律的结果。其实，既然只有一条路可以进去，就可以设一个关卡，里面的人总要出来的，采了多少黄金交多少税，问题不就解决了吗？     

在路上

阳光晃得让人睁不开眼,直直地洒在海面上.远处几艘快艇飞速掠过,将晶白耀眼的贝壳般海面划出两行鲜明的痕迹.白云层层叠叠堆在一起,砌出天与海的界线.软绵绵的细沙滩上几个光溜溜的孩子在跟浪花玩耍:潮退他们就追,浪来他们就逃.不远处树荫下乘凉的本地人,倚在竹草编织成的席子上,皆是古铜色的肤色和瘦削的身材,满脸惬意,用方言大声交谈着.海浪的咸湿味随风飘散,包裹着被太阳晒得发烫的脸颊.这样好的天气还等什么,我戴上泳镜就纵身跳入了海水中.     

路讯

【四川】康定新增高速路早上在成都吃碗担担面,上午游玩杜甫草堂,中午在眉山吃东坡肘子,品一碗蒙顶山茶再上路,下午时分就能在跑马山上唱起“溜溜的情歌”……雅康高速公路近日开工,该路建成后,不但能结束甘孜无高速公路的历史,还将为旅行者连接起一条实现成都、眉山、雅安、康定等地的“一日游”的高速公路。     

行千里路 艳遇商业灵感

总有一段旅途,撩拨过你的某些商业梦想。 《新营销》联席主编、总经理何志毛西班牙旅途归来,召集第八期＂营销新青年·智趣训练营＂,邀请喜欢行走的企业家到广州万木草堂,讲述自己的旅行故事。