秦朝前后期的儒学发展

儒学在我国思想史上曾经主导过我国很多个朝代的思想,曾经也成为许多朝代的统治者所推崇的治民思想,它在我国历史上的地位绝不可小视,但是儒学又是如何形成和发展起来的呢?这有待于我们返回到先秦时代,返回到我国历史上伟大的思想家、哲学家孔子身上,孔子是我国历史上的儒学派的开创者。在很多时候我们只了解孔子的一些表面上的思想,却从未真正了解过他的哲学思想,以及他的哲学思想中起主导地位的儒家思想,因此要了解孔子的儒学思想,还要处到他那个时代的时代背景去看待他,本文主要是通过描写先秦时代以及秦朝时代儒学的兴起以及如何灭亡的,以及儒学的由兴起到灭亡的历史经历来看待当时的儒学思想对后世的各朝各代的统治者地影响。本文通过描写孔子和子思以及其他的思想家的思想的对比,来阐明孔子哲学思想中的伟大之处和独到之处。孔子所创造可仁爱治国和中庸之道也为后世所沿用和敬重,成为很多统治者所用之作为治民的根本思想。     

重读郭沫若——谈中国儒家思想对郭沫若后期创作生活的影响

郭沫若是中国文化史上不可忽视的人物。他是一个类型的知识分子代表，而且他的一生充满传奇性。矛盾、荒诞是他晚期人生态度扣创作方式的最好概括。作为最后一批接受严格儒家教育扣最早一批接受西方文明的跨几个时代的文人，儒家思想对郭沫若的言行有不可忽视的指导作用。     

会计信息失真的道德分析

本文从道德角度分析了会计道德缺失造成信息失真的原因 ,并在此基础上提出如何建立和恢复诚信为本的会计职业道德的措施 :明确新的市场道德准则 ,缩小道德自由空间 ,克服领导的短期化行为 ,建立道德监督评价机制     

儒学的对称思维及其对现代企业管理的启示

儒家经典中的"人与天"、"义与利"、"修己与安人"、"经与权"、"文与武"等思想,都体现了对称思维的观点,其对称思维方式对现代企业管理能提供积极的启示和借鉴。     

浅谈日本的“国学”思想

本文论述了在日本国学中起重要作用的贺茂真渊的思想。日本国学是十八世纪末十九世纪初,在批判朱子学的风潮中产生的日本特有的思想。他通过对日本自己的古书《古事记》、《日本书纪》研究,把握皇国之道。他反对儒学的“道”和“理”极端排斥中国的儒学。笔者认为这样的日本的自我中心主义及民族文化优越论的来源,来自于国学。     

现代性儒学化与儒学现代化——中国的发展与绿色政治理论

导论我非常高兴,也非常荣幸能够回到北京,再次到我2006年6月来中国时曾发表演讲的中共中央党校做演讲。去年我演讲的议题是——21世纪中国的发展之路。该问题不仅对所有中国公民和领导人非常重要,而且对全世界都意义深远,因为北京和中国做出的决策对全球性生态、经济、政治和社会问题都具有重大影响。     

许思园的儒学情结与文化诗学

许思园会通中西学术，熔铸古今艺文，其致思趣向，显示了文学与哲学的交融。虽然他的德行、人生境界超出了传统儒学的范围，但在人生的底蕴上，他是与古圣先贤相通的，与同辈师友相应的，可说是他们的思想在现代的一种延续。他对中国文化精神的深湛体验，是以生命为底蕴的，他的文化诗学思想具有一种难以掩抑的活力和魅力。     

《增广贤文》的中庸之道及其社会心理分析

《增广贤文》是一本以人生哲学、处世之道为中心的劝世箴言集,其基本思想和价值取向是儒家的基本道德观念。它以中庸之道为要旨,警示人们应遵循的处世方略。本文对《增广贤文》所体现的中庸之道进行了分析,并从社会心理学的角度探究了中庸之道的受众群体、实现条件及现实表现。     

人本传统与管理科学化的任务

一、中国传统的人本精神在中国哲学史上,管仲是较早提出以人为本的思想家。他说：“夫霸王之所也,以人为本。本理则国固,本乱则国危”（《管子·霸言》）。又说：“齐国百姓,公之本也”（《管子·霸形》）。管仲还强调人心向背对政治兴衰的重要性,说：“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”“下令于流水原者,令顺民心也”,而要顺民心,就要“民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶绝灭,我生育之”,“不强民以其所恶”（《牧民》）。更为可贵的是,管仲还提出了百年树人的思想。他说：“一年之…     

儒学与素质教育

儒学思想对中华民族有着巨大的影响,在中国的文化传统中,儒家学说是与教育密不可分的,而素质教育更加接近于教育的本质。建立具有中国特色的素质教育理论体系,很有可能是兼有中国儒学传统教育精华的崭新教育理论体系。