乡村儒学对建设美丽乡村的启示

本文基于中国乡村现状,提出注重村干部修身养性树官德、构建完整的乡村儒学传播体系、制定多样化的学习方式、建立乡村专业化师资队伍等发展路径.     

儒学“下乡”

长期以来,儒学以刻板、陈腐的印象,让人产生一种陌生遥远的距离感。然而近几年来山东各地举办的＂乡村儒学讲堂＂、＂孔子学堂＂、＂百姓儒学＂等一系列活动,在儒学的普及、传播、推广、应用上进行创新和突破,将儒学思想生活化、大众化,让儒学走进普通人的生活中。     

儒道兼修之魏晋玄学

魏晋六朝是玄学盛行的时代,何晏、王弼首开玄学之风,"竹林七贤"紧随其后,自此玄学大盛,"正始之风"为后来者效慕。究其玄学盛行之因,极大部分在于"穷则独善其身,达则兼济天下"的儒家理想不能实现的痛苦,士族阶层怀抱"济世志"而不能实现,便转而以老、庄的虚静为寄托,但实际士子的心灵深处,仍然认同的是儒家价值观,与之相应的是起源于中国本土文化的儒家和道家本身就有相通之处,因此,魏晋六朝玄学实为儒道兼修之学。     

李润和儒学是安东孔院的重要特色

对于很多山东人来说，李润和早已不是陌生的名字；而对于李润和来说，山东也早就是他最熟悉的地方。从上世纪90年代就频繁来往山东与安东的李润和先生，再谈起山东，一时间似乎找不到什么可以形容的词来评价。“感触最深的就是每次来山东都觉得发展得越来越现代，研究机构规模也越来越大，研究人员也越来越多。”     

略论儒家伦理话语在当代中国的重建

儒家伦理在现代社会的命运和出路,一直是理论界关注的热点,同时也是一个颇为复杂的现实问题。对于儒家伦理如何实现现代转型,如何能够真正融入现实生活,理论界见仁见智。我们为此专门组织了一组笔谈,以期促进相关问题的深入研究。     

费孝通、儒家文化和文化自觉

费孝通与早期儒家发现并要回答的社会根本问题有许多共同点,在思路上有许多一致之处,包括回答问题的方案,务实和超越。差别在于,就共同关心传统农耕社会的秩序这一点而言,早期儒学试图以规范信条回应农耕社会的基本问题,费孝通不仅以现代的经验表达解说和正当化了当年早期儒学的解释和回应方案,而且在新的时代提出了新的回应方案。而要论证这一点,首先必须越出对儒家文本、概念和命题甚或狭义中国文化(典籍制度)自身的分析,必须重构阅读传统儒家思想的社会语境,实现满足时代所需的新的文化自觉。     

儒学的当代价值及其生命力

在中国文化传统中，儒家学说居于核心地位，它构成了中华文化的主干和基本思想。在经济全球化时代，各国走和平与发展的道路以求共荣共生，而这种思想动力的家园正被人们不约而同地聚焦于东方的儒教。事实上，儒学也是化解消除人类社会冲突和危机的良方。儒家思想以“修身、齐家、治国、平天下”为理想追求，其目的正在于实现社会群体的和谐有序；因此，倡导儒学和儒商文学正是宣扬儒学和谐社会思想的有利途径。儒学具有无与伦比的当代价值和强大的生命力。     

孔颜乐处

“孔颜乐处”是儒学关于人格理想与道德境界的命题，汉、宋以来的儒学大师都把它奉为最高的人格理想与道德境界。     

温故而知新孔子学院

最近在《经济学人》上看到一篇文章．讲的是孔子和儒学研究被忽视了一个时期后又卷土重来的事情。之后．我在电视上又看到了个消息：在埃及．又一家孔子学院成立了。目前．孔子学院在世界各地都有。当然啦，这种文化学院的办学宗旨是在不同的国家之间传播善意和知识。这和德国在世界各地办的歌德学院差不多。歌德学院的目标是让全世界都能了解德国的文学，艺术．音乐等．同时又能在德语教学方面树立起良好的标准．并促进其他国家和德国之间的贸易和教育往来。