试析东西方“孝”观念的差异与融合

作为指涉代际关系的重要伦理范畴，“孝”观念在传统儒学主导下的东方和深受基督教影响的西方都具有深远影响。东西方孝文化在原始意义和社会意义上都有很大差异，理论根源、社会结构上的差异形成了东西方“孝”观念差异。社会发展的不同状况也从某种程度上决定着东西方“孝”观念的内容。     

对中职学校创新“渗透‘儒学文化’德育模式”的思考

职业学校德育工作是长期性的课程,也是长效性的工程,它具有"对象广、时间长和内容多"的三大特点。为了有效地推进中职学校德育工作的顺利开展,促进中职学校办学质量的不断提高,要在遵循继承与创新的原则上,紧扣《德育大纲》,利用当地资源,结合办学理念,针对学生实际,创新渗透"儒学文化"的中职德育模式。     

心灵的故乡——裴勇俊的文化苦旅

我在《守护千年激情》中对裴勇俊的沉静和他对韩国传统文化的热情有过表达。裴勇俊的才华在韩国艺界交口赞誉,人品在圈内有口皆碑。荡气回肠的《冬季恋歌》演绎了别具深厚韵味的美丽。熟悉韩国历史的人都了解礼仪和儒学在这个国度的重要地位,绵长的高丽文化演进史,     

浅析儒学、墨学不同的历史命运及其原因

儒学和墨学作为先秦后期地位显赫的两大显学，在汉朝以后却拥有了两种完全不同的历史命运，一个是唯我独尊，一个是被人遗忘。为什么会出现这样的现象？文章试从客观和主观两个方面来分析原因，找出答案，并给人以启示。     

关于会计伦理的哲学思考

会计伦理是指会计从业人员在其所处的社会关系中所面对的道德准则。我国会计诚信的重建，需要深入探讨会计伦理的本质构成。当前我国会计伦理深受传统儒学理念和西方经济学理念的影响，而这两种理念之间存在着一定的冲突。这导致个体在行为方式上产生混乱。本文基于此提出了完善会计伦理的可能出路。     

儒学中的合理思想有利于马克思主义中国化

基于历史上对儒家文化的两种对立的认识，分析儒家思想中的部分合理成分与马克思主义的相似、相通之处，从而可以说明它是马克思主义中国化的实践基础，与马克思主义可以互通有无。儒学中的合理思想有利于马克思主义中国化.     

性伪之分

在儒学发展的历史上，一般认为苟子是所谓的“性恶”论者，以与倡导“性善”论的另一位先秦儒学大师孟子相区别。然而事实上，苟子的人性论，不只是提倡所谓的“性恶论”，它有着更为丰富的内涵。他的人性论，是由一系列命题构成的人性论思想体系，其中心思想就是苟子开宗明义地提出了“人之性恶，其善者伪也”这样的论述，这是苟子论述其人性论思想的基本前提。     

儒学的传播与汉代巴蜀地方教育

汉代儒学在巴蜀的传播是随着汉中央王朝对巴蜀地方统治的深入而展开的。伴随着儒学的传播,巴蜀地区的教育体系也逐渐完善,形成了三种主要教育活动,即地方官学教育、私学教育、游学。这三种教育活动互为补充,共同促进了巴蜀地方教育的发展繁荣。儒学的传播,带来了巴蜀地区教育的发展兴盛;教育的发展,为儒学在巴蜀地区的传播提供了制度化的保障与基础。它们二者紧密联系,互为因果,共同发展。     

以儒学价值观构建现代企业人本文化

儒家学说历经两千多年的发展,在我国国民道德观念、价值取向、行为规范上打下深深烙印,成为塑造国民特质的主导力量.儒学不仅在很大程度上影响了中国近代及现代企业文化构建,并对日本、东南亚等周边国家及全世界产生深远影响.探索儒学与现代企业文化的关系,不仅具有学术价值,且有助于弘扬民族文化,指导我国新时期企业文化建设实践.     

浅论儒学天人观及其当代价值

随着中国经济的快速发展,中国在国际上的影响和地位越来越高,但文化建设却显得相对滞后。而文化的发展离不开对传统文化的批判与继承,因而我们要对中国传统文化进行了解并对其加以辨别遴选。该文拟对儒学天人观作简要疏理和评价。