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81.
中国古代文人在写作风格上存在着显著的差异,但是无论这种差异的大与小,他们的作品在本质上都有一种合命题。这种合命题体现在:一方面作者大都集会文史哲于一身;另一方面他们又受到严重的儒家和道家思想的交替支配。 相似文献
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84.
刘婷玉 《中国社会经济史研究》2009,(4):103-105
中国古代商人及商业资本历史的研究,是20世纪中国历史学研究的一个重点领域,亦曾在上世纪随着史学界“资本主义萌芽”的讨论而备受关注,取得了可观的研究成果。上世纪90年代以来经济史研究的衰落使其稍显沉寂,而近些年来商品经济发展高潮迭起,商人自我价值认知的需求凸显, 相似文献
85.
众所周知,古代中国的海洋文明长期处于领先地位,如三国卫温率队到菲律宾、唐朝鉴真东渡日本、明朝郑和七下西洋等。今年中国首次派遣舰队赴亚丁湾、索马里海域执行远洋护航和平使命,保护了中国商船,扬了国威军威。事实上,执行海上护航并非当代人发明更非国外引进, 相似文献
86.
刘少才 《金融经济(湖南)》2009,(10):54-55
卡拉奇是巴基斯坦最大、人口最多的城市,城区面积1821平方公里,有人口1197万,是一座现代和古代文化在这里完美结合城市。市内既有狭窄的小巷、破旧的古城、碎石子小路,也有高雅的现代建筑。同时,它也是巴基斯坦最大的海港和军港,全国工商业、贸易和金融中心。 相似文献
87.
刘文波 《中国社会经济史研究》2005,(3):105-107
海外贸易史在中国传统史学中原是较为薄弱的一个研究领域,有关中国海外贸易管理制度的探讨自然不多。上个世纪二三十年代以来,日本学者藤田丰八《宋代市舶司与市舶条例》、桑原骘藏《蒲寿庚考》等著作的问世,开启了中国古代海外贸易管理制度研究的先河。迟至八十年代初,陈高华、吴泰先生合著《宋元时期的海外贸易》,中国学者逐渐涉足这一领域的研究。随后,漆侠先生《宋代市舶抽解制度》(《河南大学学报》,1985年第1期),台湾学者 相似文献
88.
货币是充当一般等价物的特殊商品。然而,正由于其作为财富的化身,便被蒙上了神秘的面纱。有人认为它是幸福吉祥的象征,如“恭喜发财”、“招财进宝”、“生意兴隆”、“财源茂盛”等,已成了祝福的话语;有人将它奉若神明,认为“钱能通神”、“失之贫弱,得之富昌”、“有钱能使鬼推磨”;有人认为它是罪恶、魔鬼的代名词,财多惹祸,为富不仁.失财消灾,散财除病等,可谓众说纷坛,莫衷一是。其实货币金钱本身并无褒贬之说,只不过是一种流通与支付的手段。正确认识货币金钱的本质与功能,就能不为货币金钱的表象所迷惑。能够摆脱货币金钱束缚的是“清廉”二字,即不贪金钱,立身清白,循礼行法,见利思义。清廉是“为政之本”、“为官之宝”。在传统的道德观下,不贪货币金钱的清廉之士,往往被载入史书,尊为“清官”、“廉士”。本节选几位古代清官廉士的故事,相信从他们身上折射出的正确的货币金钱观,将对我国目前正紧锣密鼓地开展着的公民道德建设有所启迪。 相似文献
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