碧玉流水系晋祠

距太原市西南25公里有一座由三个园林组成的古建筑群．这就是闻名中外的旅游胜地——晋祠。这里峰峦叠翠，十里稻香．祠内古木参天．浓阴蔽天．泉水清流．游鱼可数．古代建筑星罗棋布。     

建筑创作的社会构成

<正> 我国的建筑创作事业正经历着一个新的文化振兴,这个振兴是相对于我国几千年优秀古代建筑文化,相对于近百年来,特别是这几十年来在建筑创作道路上所经历的曲折而又坎坷的历程;     

传统农村社会的宗子法与祠堂祭祀制度 --兼论徽州农村宗族的整合

传统中国农村中的社会组织,乃是以宗法制度为其组织框架,并在农村社会中发挥支配性作用。本文通过对江南地区尤其是存有大量档案文书的徽州地区的宗族组织进行考察,认为宗族组织的兴起,当与“敬宗”活动有密切关系,家“宗”的社会地位的提高,对于明清时期地方农村社会的整合有深刻的意义。惟为说明宗法的社会含义,本文集中就宗子法的基本内容、徽州地方社会的宗法观念与习惯做法、“始祖”确立的意义与祠堂制度之关系、“进主”制度与祠堂祠产制度的关系诸方面进行论述,以求对传统社会中的农村组织制度有新的认识。     

浅析先秦时期经济管理思想

先秦时期的经济管理思想,奠定了中国古代经济管理思想的基础.研究和发掘这一时期的经济管理思想,对于当今四化建设,有重要借鉴作用.先秦时期的经济管理思想,大体可概括为观时待乏、贵贱极反的经营预测方略;薄利多销、农末俱利的经营方针;讲求质量、加速周转的经营原则;"知所取与"的经营之道;智勇仁强的经营者素质.     

瑞典官员廉政透析

在中国,官员贪财似乎是司空见惯的事.在古代就有"三年清知府,十万白花银"之说,在当今就更不用说了,腐败县长、市长,贪污的钱财成百上千万也屡见不鲜.有人打趣说,这朗朗大千世界,是不是也有哪个国家的官员不去贪财呢?有,北欧瑞典的官员就以清廉著称于世.这不是说瑞典的官员就是机器人,不爱财,而是这个国家的环境不允许官员贪财.     

中国古代记账方法发展（三）——文字叙述式会计记录方法

中国古代会计记录方法的发展在经历了原始计量记录方法阶段之后,伴随着文字的出现,开始进入到文字叙述式(也称叙事式)会计记录方法阶段,并已体现出我国单式记账法的基本特征.     

绝照览心

镜子的历史其实就是镜子映照人类的历史.这个奇特的平面物体上所反映的一切曾经使人们惊恐和迷惑.镜像给了人们巨大的想象空间,使人类从镜像中认识了自我,更超越了有形,获得了无形的概念.因此古人视镜子为具有神力的器物,镜子因此曾经昂贵至极. 铜镜是人类告别蛮荒之后所拥有的最早的镜子.无论是古埃及、两河文明,还是古老的华夏文化,铜镜都无一例外的具有世俗用品和宗教礼器的多重属性.古埃及人相信,铜镜是太阳神的象征,它可以保护人的灵魂.在古老的中国,铜镜被视作神圣之物,儒释道三家均将铜镜的文化属性纳入到各自的教化体系之中.道家思想将铜镜的神异性发挥的最为淋漓尽致.道教中最重要的法器就是铜镜,铜镜纹饰中出现的东王公、西王母等神仙,都是道教人物,镜铭"尚方作镜真大好,上有仙人不知老,渴饮玉泉饥食枣,浮游天下遨四海,寿如金石为国保",体现出的也是浓厚的道教色彩.儒家思想对镜文化的关照,多注重从实用出发,通过借喻来表达劝讽和以史为鉴的教化功能.唐太宗的"以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以知兴替,以人为镜可以明得失",强调的是铜镜的借鉴功能.     

试论涉法涉诉信访案件评查制度的完善

信访与人类社会如影相伴,无论是尊崇礼法文化的古代社会,还是依法治国的现代社会,信访都是民众参与国家管理、维护个体权益的重要形式。我国目前的涉法涉诉信访案件给司法机关和各级政府造成了极大压力和困扰。由于目前我国尚未形成解决涉法涉诉信访案件的长效机制，造成涉法涉诉信访工作什么都管，什么都管不了，什么都不能不管，什么也都可以...     

新兴及东宁县中元古代超基性岩

位于新兴南沟及东宁县道河黑瞎子沟一带，呈正地形出露于黑龙江岩群中。黑龙省地矿局（1975—1979）在进行1：20万区域地质测量时，将本期侵入岩分划为晚元古代侵入岩第一侵入期（∑2）（新兴南岩体）和华力西晚期侵入岩闪长岩岩组（643—2a）（黑瞎子沟岩体）。1993年黑龙江省区域地质志分别将其划为晋宁期（新兴南）和张广才岭期（黑瞎子沟）。在新兴南沟一带，据黑龙江省地矿局李圣基等（1974）的研究，超基性岩可分为东西两个岩体，与黑龙江岩群阳起石质糜棱岩和白云石英糜棱片岩呈断层接触东岩体较大，长460米，宽190米；西岩体较小，长220米，