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131.
李屏 《中国西部》2014,(35):54-61
<正>鹿是美丽的象征,汉字美丽的"丽"的繁体"麗",就是用部首"鹿"来表义的,鹿的本意也正是梅花鹿。又因"鹿"与"禄"同音,中国自古就崇尚鹿。今天,青藏高原藏传佛教的寺院建筑中,鹿的形象就是重要的吉祥符号之一。鹿,尤其是梅花鹿,象征着吉祥、富有与美丽。  相似文献   
132.
冯宇 《空运商务》2010,(16):26-26
本刊讯8月25日,吉祥航空有限公司在上海宣布,该公司与中国电信上海公司共同开发研制的针对航空服务的“手持式信息屏”正式进入吉祥航空头等舱休息室,并将在不久之后进入客舱。  相似文献   
133.
刘祎纯 《商》2013,(15):352-352
蝙蝠在中国文化中不同于其在西方艺术中所扮演的邪恶、丑陋的形象,而是“福寿安康”的化生。古代艺术家通过对蝙蝠形象的概括、夸张将其美化,与其他吉祥的“铜钱”、“寿桃”、“寿字”、“石榴”等图案组合,形成一系列具有中国特色的吉祥蝙蝠纹样。这些纹样形式多种多样,寓意丰富独到,运用广泛,表现出百姓对幸福生活的祈盼。  相似文献   
134.
1992年,当中国的改革开放风起云涌的时候,“旺旺”这个名字,也随着广告进入了中国人的千家万户,按照中华民族的习惯,“旺”字一直是一个吉祥的象征,它代表着财运发达,万事如意的好兆头,所以作为大陆第一个台湾注册商标,旺旺食品,成了中国人求发达的吉祥食品。  相似文献   
135.
吉祥符号象征着中华民族对美好生活的向往,而制造出具有浓厚的民间艺术风格的吉祥符号,是我国比较传统的文化资源。我国的吉祥符号象征着一种吉祥,是人们进行祈祷的文化产物,随着经济的发展,吉祥符号在平面广告设计中的应用越来越广泛,本文主要介绍了吉祥符号在广告平面设计过程中的创新,以及在平面广告设计中的运用。  相似文献   
136.
在当代文化发展中,人们通过物质与精神的紧密结合来表达传统观念与现代设计,不断实现心灵与艺术的交融。传统纹样的吉祥观念起到了对传统文化的追溯和梳理的作用,以及对现代设计观念的探索和倡导。从传统到现代是历史文化的传承与延续,从观念到设计又是精神文明的直观表达与心灵交流。传统纹样是观念的载体与表现,观念要通过纹样表现出来。传统纹样的吉祥观念与现代纺织品设计将给人们带来唯美的心灵抨击。  相似文献   
137.
如意巷口     
dadishang 《中国西部》2013,(23):142-143
这里是两个小区之间的一条道,南北向,三四百米长。道两侧植国槐,碗口桶口粗不等,夏天,树枝交错,把路遮得严严实实。正对的燃灯古塔,重被树冠遮起来。车也不多,各家的车离开、进来,不走过路车。开着四个小商铺,一个小卖部,一个烙饼、切面店,后来的一家蔬菜水果店、一家武汉鸭脖店,南北两个路口,各有一个水果摊。夜里路灯发黄光,不是煞白的光亮,光线穿过树叶,从几丛墨绿照下来,往上是黑暗安静的一团。晚八九点钟,从南口进来的车和人,越来越少,陆陆续续一些加班晚回的人,一些吃饱饭出来遛弯遛狗的人。  相似文献   
138.
吉祥天女原本是古印度传说中的人物,后被传入中国,成为雪域高原传统信仰中重要的女性化神话人物.由于她受历代政教统治者尊奉,所以明清以来大量有关她的造像艺术作品被存留下来,主要为一面二臂像式.笔者在对大量此类造像艺术作品做了较为详尽的考察后,通过本文对其造像样式的变化及相关宗派法系作一个梳理.  相似文献   
139.
动植物吉祥纹样是渗透于生活之中的艺术,它历史悠久,具有质朴的生活情趣和独特的艺术风格,成为中华民族民间文化艺术的明珠。文章主要考察了江南大学民间服饰传习馆中的数百种藏品,从我国传统动植物结合纹样在民间服饰中的外观体现谈起,着重论述了动植物结合纹样在头饰、上装、下装、鞋子的上体及其所要表达的吉祥观念,最后阐述了动植物吉祥纹样在现代服装设计中的运用。  相似文献   
140.
"吉祥"喻示着人们善良的祝福、良好的祈求和美好的憧憬,给人们带来幸福和希望。吉祥图案、元素的概况抽象造型手法、象征、寓意、谐音的创作手段以及其所具有浓郁的民族风情和人文意蕴,为现代家纺产品设计开发的提供了宝贵的资源。"越是民族的,就越是世界的",传统吉祥图案完全可以成为现代家纺的新时尚。  相似文献   
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