浅谈"民族区域自治"的提出

人教版<中国历史·八年级下册>(2006年10月第2版)第11课<民族团结>,在"民族区域自治的实行"部分,这样写到:"在筹建新中国的时候,中国共产党提出国内各民族一律平等,在少数民族聚居的地区.应实行民族的区域自治的建议".     

宏村艺术的当代价值探索

宏村被出机抒的艺术布局、天人合一的生态环境观念以及其特有的徽派建筑特征,是我国民居艺术的典范,它体现了聚居区落对当地地理、气候等自然环境的尊重.本文从经典的民居艺术出发,探讨其艺术价值对当代居住文化的意义.     

陕西关中地区乡村聚居环境调查与分析

本文通过对陕西关中地区级村聚居环境进行实地调研和问卷调查，从居住条件，资源配置，生态环境，公共服务基础设施，经济能力，自由回答问题等几个方面进行了统计分析。     

浙商如何做大

一直以来，每当我们谈到目前存在的种种“怪现状”时，都会在一个直观的逻辑前获得认同：中国企业会随着生产力水平的发展，自然过渡到制度化与职业化的建立。所以，我们一直有一种天真的安慰：只要大家的物质水平提高了，自然精神明就迎刃而解，西方不也有过“羊吃人”的阶段吗?     

中国南北方汉族居住区宗族聚居的地域差异

中国古代的宗族聚居"古代北盛于南,近世南盛于北",其南北易势的转折点在宋代.自宋以后,无论从族田、祠堂、族谱及宗族组织和宗族活动上看,都是如此.     

基于聚居行为原动力的人类聚居环境建设演变

本文以人类聚居行为作为人类聚居环境建设原动力之一为理论基础,阐述了历史各个阶段人类聚居环境建设随聚居行为发展而演变,分析了当代社会的聚居行为以及人类聚居环境建设的发展趋势.     

重庆吊脚楼

正在长江、嘉陵江交汇处和沿岸,绽放着一朵独特的建筑奇葩——重庆吊脚楼。自古以来,重庆就是巴人的聚居之地,在世代与自然的斗争中,巴人背倚山川,逐水而居,因地制宜,利用木条、竹方,从陡坡峭壁上攀崖筑屋。楼屋的下部架空成虚,上部围成实体,不占阴湿之气,尽享灿烂阳光。在功能上满足使用要求,构造上满足牢固之需,形成了吊脚、筑台、悬挑、附岩等具有强烈地方特征的建筑风格。正如川中名士李调元的佳句:"两头失路穿心店、三面临江吊脚楼"。吊脚楼背靠高山,面向江水,山屋共融,层层叠叠,连绵成片。依曲而行,起伏迭宕,徜徉其间,步移景异。     

同乡同业之二:小竹溪人松香从业历程中的村落共同体

小竹溪村隶属于浙江省松阳县竹源乡,四面环山,清澈见底的竹源溪从村中穿过。以潘氏宗祠、吴氏宗祠、香火堂、清代贡生民居、社公殿、墨口殿、松香博物馆等组成的文化空间和以送灯仪式、徐侯信仰、认干亲、风水故事、风物传说、松香文化等构成的民俗生活使得今天的小竹溪村仍然具有村落共同体的特质。其中,松香因塑造民众生计模式和生活模式,成为维系和更新村落共同体的重要力量。     

“蚁族”的生存

“蚁族”，是“80后”一个鲜为人知的庞大群体——“大学毕业生低收入聚居群体”，指的是毕业后无法找到2t2作而聚居在城乡接合部的大学生。之所以将该群体名之为“蚁族”，是因为这个群体和蚂蚁有许多相类似的特点：高智、弱小、群居。     

西部少数民族聚居地区人口新特征及发展趋势——以新疆喀什地区为例

新疆喀什是我国维吾尔族人数最多,比例最高的民族聚居地区,维吾尔族占总人口90.6%。以喀什地区为例,全面分析了少数民族聚居地区人口发展新特征和存在的主要问题,通过建立模型对喀什地区人口发展趋势进行预测,提出了少数民族聚居地区人口发展对策。