对明代徽州典商兴盛的新观察

探析明代徽州典商的繁盛现象,其因由有四：在徽商崛起的动因中蕴涵着重视货币借贷业之端;明代白银货币化成为这个时期典当业发展的强劲推动力;宗族势力可视为徽典走盛的重要支撑;时人谈论徽典盛状应是掺有＂水分＂的。     

从人类学视角看现代宗族问题

文章对现代宗族问题进行了综述,认为当代宗族的复兴与重建研究是学术界对于传统与现代这一组命题的继续追问与深入探讨。对传统和现代之间大关系进行研究,是人类学、社会学、历史学、政治学等诸多学科主要研究的内容之一。     

二代接班与家族企业战略惯性——基于动态接班视角

以2005—2022年中国家族上市公司为样本,实证研究二代接班对家族企业战略惯性的动态影响,并进一步考察中国传统文化的调节作用。研究发现:二代部分接班显著提升家族企业的战略惯性,二代完全接班则显著降低家族企业的战略惯性。企业嵌入浓厚的地方宗族文化氛围会削弱二代部分接班对于家族企业战略惯性的下降效应;较强的地方投机文化嵌入则会增强二代部分接班以及完全接班后战略惯性的延续程度。对二代接班人个体特征的异质性分析表明,二代性别、出生世代和教育背景也会对其接班后的企业战略惯性产生一定影响。     

非正式制度与民营企业创新——基于宗族文化的视角

一方面,中国创新投入和产出近年来迅速增长;另一方面,中国的知识产权保护等正式制度仍然较为薄弱。如何解释该“悖论”？本文从非正式制度——宗族文化的视角出发,使用Heckman两步法解决自选择问题并构建合理的外生性工具变量解决内生性问题,发现宗族文化对民营企业的创新具有显著的促进作用。平均而言,使用家谱数量衡量的宗族文化提高1%,企业的创新产出可以增加约0.20%。分内外资企业、“汉地十八省”和边疆省份的异质性分析结果均强化了该因果关系。机制检验发现,宗族文化可以缓解民营企业面临的融资约束、降低专利执法的风险(道德约束)及构建信任机制,从而有利于民营企业创新。本文的研究结论不仅对“悖论”做出了回答,同时也为弘扬中国传统的宗族文化提供了经验证据。     

少数民族宗族制度对村民自治的消极影响分析——基于对彝族聚居H村的调查

当前农村政治建设和政治活动的重要内容之一是村民自治,在少数民族聚居区,历史悠久的少数民族宗族制度依然影响着村民的自治活动。研究作为传统文化的少数民族宗族制度在民族地区村民自治运行中是如何相互影响,相互作用,并协调好二者的关系有利于推进村民自治的践行,提高民族地区农村社会管理水平。     

农村民主治理下传统宗族现代化转型研究——以义乌市祥贝村为例

富于民族特色的宗族,在我国农村民主治理中发挥着重要的作用。浙江省义乌市祥贝村作为一个"宗族型村庄",几年内从落后典型转变为先进典型,其间,吴氏宗族发生了深刻变化:"大祥贝"理念替代了狭隘的宗族房支观念;吴氏族员的视线从专注于宗派斗争转移到如何发家致富、谋求共同发展;房派之间的隔阂大为削弱,吴氏宗族凝聚力和宗族认同感得到增强。究其原因,离不开经济、政治、文化等因素。农村治理精英的强势引导、发展壮大的农村集体经济、村民民主权利的保障落实、和谐聚人的农村文化建设等都促成了吴氏宗族向现代性的转型。实现宗族现代化转型的关键在于农村民主治理的运行,走出一条符合本区域本村特点的民主治理道路。     

陕西关中地区乡村聚居环境调查与分析

本文通过对陕西关中地区级村聚居环境进行实地调研和问卷调查，从居住条件，资源配置，生态环境，公共服务基础设施，经济能力，自由回答问题等几个方面进行了统计分析。     

徽商不仅是商人

徽商对儒家传统文化与商业发展的关系有着全新的认识，创造出以血缘为核心、以地缘认同为外延的宗族商业网。     

宗族、市场、盗寇与蛋民——明以后珠江三角洲的族群与社会

本文透过耙梳历史文献和运用田野调查,揭示明清时期珠江三角洲的地方人士在使用各种族群标签的过程中,所涉及的复杂的政治和经济资源的争夺。在明清时期,在珠江三角洲一些乡镇中,涌现了不少强宗大族,他们拥有大面积的沙田、控制市场和庙宇、举办各种士大夫的活动。这些经济和社会活动,是地方上正在攀升的人群使用的文化手段,用以排斥被他们标签为"蛋"、居住于沙田区的人群。文章同时显示,沙田区的居民亦建立起自己的市场,使之成为水上居民的祭祀中心,其后更在居住于陆上的强宗大族的社区节庆中,担当起一定的角色。尽管如此,在当地人的眼中,在历史文献里,"蛋"这个标签仍然代表着社区的边缘群体。这样的局面一直到解放后才有所改变。20世纪50年代后,原来的强宗大族和他们所代表的封建主义遭到打击,过去被标签为"蛋"的沙田居民,则成为新国家依靠的力量。由此可见,族群分类是一个流动的社会变迁过程,在这过程中,地方上各种力量都会灵巧地运用当时的中央政权的符号象征,来宣示自己的权势和特性。     

中国南北方汉族居住区宗族聚居的地域差异

中国古代的宗族聚居"古代北盛于南,近世南盛于北",其南北易势的转折点在宋代.自宋以后,无论从族田、祠堂、族谱及宗族组织和宗族活动上看,都是如此.