梦里草原 神奇赤峰

一提起内蒙古．大家可能都会联想到遥远的祖国北疆边陲,辽阔的大草原,遍地的牛羊．以及近些年依托丰富资源经济实现的快速发展。整体是这样,然而内蒙古总面积118万平方公里,几乎横跨我国东西．各地区又各具特色,情况万千。赤峰市是位于内蒙古自治区东南部、蒙冀辽三省区接壤处,东北与华北地区的接合部。全市总面积9万平方公里,总人口460万人．是一个以蒙古族为主体的、以汉族为多数的多民族聚居地区。距离北京、天津、沈阳等大城市均在400公里左右,距锦州港仅260公里。     

美国城市贫困人口疏散政策

一、对城市贫困人口的疏散政策 近30年来,在美国,贫困人口聚居的现象和后果已经得到了广泛的讨论,学者们从贫困人口聚居的原因、聚居所带来的影响等角度在全美各地区进行了广泛深入的实证研究和理论探讨。1990年以后,美国关于公共住房引发贫困人口聚居问题的研究文献迅猛增多,全面揭示了美国公共住房政策发展所面临的问题。公共住宅和补贴住宅的空间集中及其邻里影响对美国应对贫困聚居的政策形成产生了重要影响。     

坚持以人为本构建和谐社区--关于马陆镇兴建外来从业人员聚居家园的调查

近几年来，嘉定区马陆镇党委、政府坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观统领经济社会发展全局，不断研究、探索符合本地区发展规律的思路和方向，勇于办实事、办新事、办难事、办大事，实现了全镇经济社会的跨越式发展，使马陆这颗中国乡镇之星闪烁着耀眼的光芒，改革创新之路越走越宽。2004年实现增加值54亿元，同比增长25．9％；实现社会总产值345．6亿元，同比增长30．5％；上缴税收23亿元，用于教育、住房、卫生保健等支出比例逐年增加，全镇近万名退休农民享受“镇保”待遇，城市化水平接近70％。尤其值得称道的是，适应形势发展需要，兴建了受到市内外关注的外来从业人员聚居家园，取得了良好的实效。     

探幽綦江山水

这里有好山好水好风光,从山水相融的丁山湖,到全国罕见的中峰生殖崇拜,以及古韵悠悠的东溪老镇……踏上綦江的土地,无论从哪个角度看,一旦瞥过就永留心中。     

“袖珍小区”——城市夹缝中的“生机”地带——中国传统居住模式与现代住宅有机结合探索

在城市发展过程中,总会有一些缝隙地带,他们的面积大小不足以承担一个居住区的建设,但是对于一个围和的建筑群落的建设还是够用的,在这些城市发展的缝隙中通过围和空间的方式使其独立于城市喧嚣的环境之中,形成一个类四合院的独立的居住空间,通过中央的绿化景观组织整个袖珍小区的环境和交往空间,给人们营造一个相对宁静和熟悉的封闭环境,这些聚居地以补丁的形式点缀在城市缝隙间,居住区内部只需要一些简单的日用品商店或者小型幼儿园等公共设施,而身处市区的地理优势使他们能够更好的利用城市原有的公共服务设施,减少居住建设的投入,当城市缝隙被这种大量的袖珍小区拼贴而成时,城市这个聚居地就由这样一个个相对封闭独立的"袖珍小区"组成,而袖珍小区内通过中国造园的传统手法,将人造自然很好的融入住所之中,一方面避免了人们为了追求优美环境而大量开发土地造成的城市蔓延,另一方面符合中国传统聚居文化的精神要求:外雄内秀俗信祥瑞(内即遁世,外则出世的儒道平衡),同时这种半围和的小空间尺度更为亲切,也易于让人熟悉,而熟悉的环境往往是人们公共交往活动是否密切的关键。在城市生活中,我们并不需要大片的旷野,巨型的花园,只要有那么一片独立存在于城市喧嚣之中的净土供心灵休憩就可以,这种从中国古代就开始延续的"小隐于市"的入世思想至今仍然影响着人们对理想聚居地的选择。     

浅谈中国宗族习惯法——以明清小说为视角

本文介绍了中国宗族习惯法的历史形成与演进.特别是以明清小说为视角,从家庭制度、婚姻制度、继承制度等几方面介绍了明清时代宗族习惯法在明清法律制度中的重要地位与作用.同时表明了宗族习惯法在中国封建制度的支配下所形成的历史局限性.     

“蚁族”特性聚居群落问题探析

"蚁族"又称"大学毕业生低收入聚居群体",是继农民、农民工、下岗职工之后的第四大弱势群体。他们"受过高等教育,个人发展预期较高,但生活现状却不容乐观。本文所指的"蚁族"特性聚居群落(以下简称"蚁族")是具有"蚁族"特征的生活在一定的社会区域内,相互之间具有直接或间接关系的各种群体的总和。笔者在对杭州下沙高教园区周边"蚁族"群体调查的基础上,对"蚁族"群体状况及成因进行了探析,以对今后开展相关研究奠定基础。     

姆郎呔西活佛和他的兄弟们

但凡藏人聚居的地方，必有一座堂皇的寺庙；这些寺庙里往往生活着一位在世的活佛，藏人的心灵时刻被祖先的神所引领着，每座帐篷里，都可能会走出一位皈依佛门的兄弟，这是亲人们的荣耀在这条通往永恒的道路上，活佛的身上寄托着藏民在尘世上的所有衰荣和希望，而活佛的家人对自己兄弟的崇拜尤甚于他人，也蒙受着更多的荣耀和福分。     

重构乡村基层社会生活的实态--一个值得深入考察的徽州古村落宅坦

古村落宅坦位于绩溪西部的崇山峻岭之中 ,胡氏宗族在生存条件极为恶劣的情况下 ,组织族人改造环境 ,使之成为人与自然和谐相处的乡村社会。千百年来 ,在特定的时空条件下 ,经过一系列的社会变迁 ,古村落已形成宗族组织、文化科举和商业的良性互动 ,从而创造了古村落的文明。三者之间宗族居于核心地位。传统中国社会的动乱也会在这里引起反响 ,但是由于宗族聚居的格局使古村落乃至徽州社会具有特殊的应变力 ,直至近代仍保持自身的稳定。宅坦村有着丰富的资料遗存 ,为我们在宅坦从事田野考察、重构古村落的实态 ,提供了必要的前提。可以预见 ,宅坦必将以其丰富的人文内涵为世人所瞩目     

陕南趣俗

“民俗”是大众的“女儿”。她就像不出阁的“老处女”，在漫长的历史廊檐下徘徊矜踱，在人类不同的时间空间中备受关照，在不同的民族情感智慧下，以其不可替代的形象或形式，凝聚着不同时期的民心民情、民意民愿、民气民愤乃至传承不竭的民歌民谣。因为她宽泛的包容性，内涵难免良莠参差；而她恰如一棵古老的大树，枝叶更替枯荣，主干却暗示着一种“生命”的美的历程！同时，她浓郁的乡土气息也反映出地域文化的底蕴。陕南属长江流域，因此它有着与关中陕北截然不同的“民俗”趣韵。结婚的事见多了，新婚夜“闹房”的闹法儿也见多了，甚至…