新疆兵团少数民族聚居团场脱贫成果巩固和对策研究

确保打赢新疆兵团南疆少数民族聚居团场高质量脱贫攻坚战,一手抓脱贫巩固、一手抓防止返贫,既是当前最紧迫、最现实的重大政治任务,也是全面建成小康社会目标如期实现的重要保证.主要聚焦2019年新疆兵团南疆4个脱贫深度贫困团场,围绕目前巩固脱贫攻坚成果过程面临的问题和挑战,以如何高质量地巩固脱贫攻坚成果提出相应的建议对策.     

社会生态韧性视角下的乡村聚居景观演化及影响机制——以新疆村落的适应性循环为例

适应性循环是广泛存在于乡村聚落发展历程中的基本演替表征，是特定乡村景观时空格局与过程交互适应规律的直接投射。以社会-生态韧性视角下的适应性循环架构展开的乡村聚居形态研究，不仅利于定向寻求景观风貌历史荣衰而呈现出的独特演化规律，更有利于深层次把握地域乡村景观特色的影响驱动内涵。聚焦于新疆乡村聚居实体形态景观(本体、中心地标、循环系统、特殊区)，通过适应循环系统的兴起、繁盛、衰退、重构阶段发展特征解析，梳理乡村聚居景观演变的时间脉络和空间拓展过程，初步探析出聚居景观形态演变的3种主要驱动影响机制：地理环境与乡村聚居景观空间情势的互适融合，产业经济对于聚居景观存续发展的引擎带动，以及宗教民俗之于乡村聚居景观文脉表征的统领浸淫。     

论中国农村的区域差异——村庄社会结构的视角

中国农村村庄社会结构具有明显的区域差异,从村庄社会结构的视角看,中国农村可以分为南方、中部和北方三大区域,其中南方地区多团结型村庄,北方地区多分裂型村庄,中部地区多分散的原子化村庄.区域村庄结构的差异与不同区域生态环境和村庄历史有关.通过村庄社会结构的研究,可以比较好地揭示出中国农村区域的社会和文化特质,从而可以为中国农村社会学研究提供一个较为恰当的中层理论模型.从村庄结构角度来讨论中国农村区域差异,不仅是理解中国农村的重要步骤,而且是理解中国的重要一环.     

浅议基层社会中的乡村“混混”及其治理

近些年来,随着乡村社会运作的逻辑从传统的以人情、舆论为基础转变为靠金钱、权势为支撑,乡村＂混混＂这一群体开始卷土重来,成为影响乡村秩序的重要角色并成为法社会学界普遍关注并研究的一个特殊群体。以山东半岛某村庄的＂混混＂为例,试图阐释乡村＂混混＂存在的原因及其在基层社会运作中的利弊,并论证乡村＂混混＂限制与治理的可能途径。     

观《徽商风流》有感——浅谈从传统中国社会结构反思当今社会

观看《徽商风流》之后对其中介绍中国传统社会结构的部分加以概括分析,认为传统社会是由姓氏、宗族、血缘、族长和族规来维系的,与此相对应现代社会有了更为进步、独立和人性化的社会生活模式,然而这种模式是否百分之百优越于祖先的模式?是否使社会生活更加和谐?如果还存在问题,传统社会是怎样解决的?这些都是应当引起我们思考的问题     

农村宗族与村民自治的理性审视

本文基于宗族的本质及其现代发展，从民主选举、民主决策、民主管理、民主监督这四方面论述宗族对村民自治的积极作用，尽力挖掘宗族与村民自治以及现代化本质相契合的有效因素，引导其成为农村现代化建设的动力方面。使我国的村民自治制度走向民主健康发展轨道。     

醉美天下克什克腾

正在中国北部边疆的内蒙古自治区,点缀着一颗璀璨的草原明珠——克什克腾。克什克腾旗因成吉思汗的近卫亲兵而得名,古老而悠远的蒙古族文化在这里留下了清晰的印迹,草原文明与农耕文明在这里交织、融合。克什克腾旗是蒙古、汉、回、满、壮、朝鲜、达斡尔等10个民族聚居的少数民族地区。悠久的发展历史、灿烂的历史文化、旖旎的自然风光、多彩的民族风情、博大的人文景观、丰富的物产资     

我们应该怎样做乡村建设

受工业化冲击甚至解体的中国乡村社会，不仅需要重塑，更需要在观念和行动上未雨绸缪。费孝通先生所述的“江村经济”已一去不复返。历史上．四川有袍哥文化，南方有宗族文化，