“半熟人社会”背景下中国乡村治理主体研究综述

当中国社会处于转型期,中国农村社会也在发生剧烈的变动.从传统的“熟人社会”到如今“半熟人社会”的变迁,对乡村治理产生了深刻的影响.对乡村治理主体中的三个方面——村干部、混混和宗族组织进行了文献梳理,以此考察在“半熟人社会”背景下中国乡村治理不同主体的治理脉络.     

古代南疆地区城市历史景观的演化 特征解析

在城市历史景观演化理念视角下,以新疆南疆地区 的古代城市遗址为研究对象,通过考古发掘资料和相关文献归 纳其历史层积特征,从区域范围内对汉代以前至明清时期南疆 古城遗迹的整体格局、组团簇群、经济方式和中心地标层面进 行考古学辨析梳理,进而分析古城历史遗址表征信息背后蕴藏 的聚居景观演化特征,研究结果如下：1)聚居形态：单垣型 →双垣型→混合型;2)古城选址：山谷盆地→山前绿洲→边 缘绿洲;3)典     

城市发展的愿景与现实

简·雅各布斯推崇城市的多样性。她认为,城市是人类聚居的产物,成千上万的人聚集在城市里,而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。因此,无论从经济角度,还是从社会角度来看,城市都需要尽可能错综复杂并且相目互支持的功用的多样性,来满足人们的生活需求,因此,"多样性是城市的天性"。     

论顾炎武的宗法社会模式——读《裴村记》有感

《裴村记》是顾炎武在山西闻喜县裴村的所见所闻,记述了其地裴氏宗族与唐存亡的情况,以此来说明氏族在封建时代保家卫国中的重要作用.作者通过分析《裴村记》探讨了顾炎武宗法社会模式,以及现代宗族制度的发展、作用和功能.     

论民间文化在现代经济中的软实力

在现代经济的发展中,文化起着越来越重要的推动作用。怎样正确地认识和合理地利用文化软实力,是中国现代经济发展中的一个时代命题。该文以民间文化为例,从现代企业激励机制的完善、产品设计新元素的运用和新文化产业的拓展三个方面,阐释在现代经济发展中文化软实力的具体表现形态。     

我国古代宗法制度的历史唯物主义解读

宗法制度是我国文化的最独特之处,历史唯物主义为我们深层解读我国古代宗法文化提供了三个视点:礼器、宗庙和宗族,从而揭示出宗法制度的信仰背景是祖先崇拜,宗法制度是由宗庙制度的嬗变,也是一种宗族制度,其实质是政治等级制度.     

宗族网络、农村金融与平滑消费:来自中国11省77村的经验

本文分析了中国村庄宗族网络对家庭平滑消费的影响,并从农村正规融资与私人融资的角度进行了解释。运用包含宗族祠堂和家谱信息的独特面板数据,本文研究发现,宗族网络的存在或其强度的增加为农村家庭提供了更完全的平滑消费;其原因是,中国农村金融机构或信用合作社相对滞后,宗族外成员也并非完全了解借款人的信用级别、风险偏好或偿还能力,宗族网络于是可被视为一种信用机制或担保机制,使得其成员能获得更多的私人融资。这些发现表明了宗族网络作为非正式制度在农村平滑消费中的重要性,并对中国农村正式制度的发展具有启示意义。     

阅读“广场”

<正>广场就是一大片地方?是个人很多的公共场所?是个有雕塑、绿地、建筑的一大片空间?抑或,有人能够说出天安门广场、莫斯科红场以及纽约时代广场等几个世界著名广场的名字,就据此认为能够代表广场了?这都是片面的看法。广场不是个现代概念,在远古的时候就有。它不仅是历史的,还是文化的;不仅是物质的,还是精神的。广场的文明,可以追溯到人类文明的发轫期。透过广场的变迁,我们可以看到一部人类史的发展轨迹。     

壮族聚居村经济文化转变

文章从实地调查广西壮族聚居村的经济教育文化情况,进行横向对比与分析,得出在经济教育方面发展的主导因素和制约条件.并对民族孤岛问题提出见懈.