“幸福：合乎德性的实现活动”是何以可能的——亚里士多德幸福观研究

亚里士多德的名著《尼各马科伦理学》包含着丰富的幸福观内容。从亚里士多德幸福观的逻辑起点、逻辑展现和逻辑归宿三大方面给予解读,目的是想从新的视角凸显亚里士多德幸福观的内核,深刻把握其幸福观的精髓,以使我们生活得更好。     

浅析西方政治伦理中正义伦理的流变

在西方社会中,传统社会对正义伦理的探索主要以崇高的德性地位为重心。近现代社会的哲学家把重心转移到了行为规范当中,弱化了其德性的地位。西方社会对自由的追求和个人主义的崇拜导致在规范伦理之下的道德沦丧,社会的多元化发展也使普适的规范伦理失去其效用,当代哲学家对正义伦理的德性重新引起重视。正义关怀的对象也在变化,一方面理性地从时间和空间两方面维度拉伸,另一方面关怀特殊群体和特殊境遇。德性的复兴注定成为当代正义伦理的发展趋势,对特殊群体的关怀也是当代正义伦理的发展要求。     

蒋介石仁学思想研究

蒋介石的哲学叫“力行哲学”,其主要渊源是孙中山的“知难行易”理论。蒋介石对于仁学,可以分为两个大的层面,一个是“力行哲学”下的仁学,另一个是仁本身的立国之道。其哲学说到底,只有一种精神,就是控制公众的道德。     

如何看企业社会责任的功利与德性

对于企业社会责任的道德性问题,目前存在两种置疑的极端观点:一种是怀疑或否认功利型企业社会责任的道德性;另一种是怀疑或否认德性型企业社会责任存在的真实性。为此,有必要对企业社会责任的道德行为类型及其特性进行分析、疏理和条陈。     

岳父的教育

正岳父是个老革命,1947年入伍,1948年在解放临汾的战斗中火线入党,是老革命。记得在我和妻子谈恋爱时,别人在花前月下海誓山盟、绞尽脑汁地设计加速小家庭的现代化,而岳父给我俩树立的是先做人,后从事,重德性,淡名利的人生追求。当结婚和升职双喜临门时,岳父将要想群众喜欢,领导干部首先不贪的政治课给我上个没完。正逢领导吃回扣的不正之风有所抬头时,岳父的恶有恶报、善有善报,不是不报,     

论音乐作品德性修养价值实现路径

音乐作品是艺术门类中的一个重要的组成部分，蕴涵着丰富的德育价值，而对这一价值的研究对人的德性修养有着积极影响和实际效应。音乐作品的鉴赏过程就是受教育者的审美体验过程，优秀的音乐作品的美虽然首先是一种客观存在，但它脱离不开欣赏者的感知、体验与评价的审美意识活动。加大音乐基础知识的普及，将会使人们更多地了解和掌握音乐作品的表现手法，真切感悟创作者的思想心路，正确传播音乐作品的信息。     

证券市场自律规制的特征及模式选择

证券市场的规制体系通常是由证券法律规制、行政规制、自律规制共同构成的一个结构化整体.在证券市场规制体系中,各个组成部分有着自己独特的功能和作用,它们相互补充又相互制约,共同形成证券市场的规制结构.而自律性规制的特征主要表现在辅助性、指导性、参与性、中介性和服务性.全球的证券市场主要有四种自律性规制模式:规范自律、分散自律、授权自律和法定自律.证券市场自律制度具有道德性、效率性、灵活性、专业性和成本较低等优点,也存在阻碍竞争、自律机构之间存在利益冲突和约束力不足等缺陷,应注意选择适合自己国情的模式.     

麦金太尔实践范畴解读兼与马克思主义的比较

通过对麦金太尔实践范畴的解读,论证其实践范畴之中的德性主义维度和目的论维度。并且将其与马克思主义实践观相比较,试图阐释麦金太尔实践范畴的理论贡献和局限。     

“从心所欲不逾矩”的自由含义

“从心所欲不逾矩”的“矩”并非由先王或传统传下的固定礼法,而是由当代人拣择以往礼法规矩中的合理部分,结合现实综合创制出来的新礼。因此,“从心所欲不逾矩”不是以礼法规矩克制自己动物式欲望的习惯,而是仁心自作主宰,解脱现实人生之限制束缚的自由境界。仁心德性不仅能与现代自由的基本精神相吻合,还是自由权利的最后保证。     

高跟鞋设计的不道德性及启示

高跟鞋是让每个女性变美的"灰姑娘的玻璃鞋",也是时尚界不可或缺的引领潮流的重要配饰.然而美丽的高跟鞋下也隐藏着诸多祸患.从人体健康角度考虑,高跟鞋给女性身体带来了不可逆转的伤害,但是为了追求亭亭玉立的美,超过七厘米的高跟鞋,仍然受到很多爱美女性的追捧,由此触发了设计师的本能,设计出各具特色的反人类高跟鞋,这便使得高跟鞋的设计不道德性愈发突出.