伦理学视域中的柏拉图正义论

柏拉图对正义涵义、实现正义的途径和方式等基本问题的阐释和论证,蕴含着浓厚的伦理意味。其独特思路是以理性为基础,将正义理念根植于灵魂深处的土壤,并以此作为论证个人道德与国家伦理实现统一的依据,最终形成了一种以追求国家与个人和谐共生为旨趣的德性正义观。     

“转识成智”:知识教学的价值追求

知识教学的使命在于转识成智,这不仅是知识与人生内在关系和人类一般认识活动的普遍要求,也是教学认识活动自身特点和教学改革现实诉求所决定的。当前我国知识教学中应试倾向依然严重,轻视社会责任感和创新精神的培育,学生片面发展的现象比较突出。知识教学要实现转识成智的价值追求,从根本上需要在教学观念上实现从知识目的论向知识工具论转变,在教学实践上实现化知识为方法、化知识为德性的转向。     

经济与伦理关系的不同视角

一、经济与德性 经济不是一个纯而又纯的投入产出的物质的或数量的问题,它必然地内涵着伦理问题.不内涵伦理的经济无法理解,也不可能存在.     

严复自由主义经济思想的哲学思辨

严复借助于经济人模式和建立自由主义经济的思路,重新解读人性和人的存在,解构了传统人性论生物性与社会性对立的思维,并由抽象的人性观照转向关注人的个体性,使对人的理解,由传统的群体本位转向个体本位.在自由主义经济的语境中重构价值理念,肯定了两利基础上利益追求的舍道德性与合人性.确立利益主体与权力主体合一的主体意识,引发利益基础上人权的制度诉求.     

教育质量之教师德性衡量

个人的进步或者退步,往往是在社会的要挟下的被动生存,或者是自然地生存,因为个人的生活与生存永远是原教旨主义的。个人为了不被社会抛弃或者边缘化,个人要么跟着社会的要求走,要么识时务者为俊杰,要么自然而然地活着:不以物喜,不以己悲。这是以技术为王道的时代,技术成为衡量人的杠杆。技术属于文明范畴,做人属于文化范畴,人不能完全逃避时代。从大的文明或者生活方式来说,中国社会处于从农耕文明向工业文明转型的初期,农耕文明以内在精神为核心,工业文明以外显物化为核心。在这个文明时代,质量成为对教师的一个核心要求趋势,教师如何在文化与文明之间翻跟头,既是时代的话题,更是教师能不能吃这碗饭的切身利益。     

我国政府执行客体的理论探析

提升我国政府执行力是各级政府当前和今后所要面临的头等大事.本文基于研究党和国家的政策及现实状况出发,在阐述提升政府执行力的过程中,重点就我国政府执行客体的合道德性缺失问题进行理论上的分析,并进而提出了一些具体的完善措施.     

论亚里士多德的消费伦理观——试论慷慨与大方的内涵及其操作性把握

正确认识和深刻理解慷慨和大方的内涵、实现条件,避免过度和不及,把握慷慨和大方的操作性技巧,有利于人们践行慷慨和大方,过上幸福的生活.亚里士多德所著《尼各马可伦理学》对此所议发人深省.     

社会主义市场经济视域中的大学生德性思考

随着我国社会主义市场经济体制的确立,大学生的思想情绪、理想追求、价值取向和道德选择也相应地发生变化,准确地把握市场经济活动中的德性意蕴和要求以及大学生的思想道德状况,并找出在社会主义市场经济条件下大学生德性培育的实施途径,就成为当前高校思想道德教育中迫切需要搞清楚的重要问题。     

关怀伦理:儒家德性伦理的生长点

从伦理维度阐释关怀,是一种以人为本、尊重人的个性和差异的思想观念,更是一种对人的关心、爱护的行为,强调心理动机和行为结果上对人的关爱。儒家德性伦理的核心思想是仁爱,是一种以角色为基础的伦理,表现为父子有仁,君臣有义,夫妻有别等道德原则,主张爱人到推己及人。由此,关怀伦理在儒家伦理中体现为对个体、家庭和国家的关怀,修身、齐家、治国是其关怀路径,这对当代我国构建社会主义和谐社会也产生了重要的影响和作用。