河曲民歌“走西口”类别的内涵分析

河曲位于晋西北黄河中游的拐弯处,西望陕西,北接内蒙,是＂鸡鸣三省＂的地方。解放前,河曲人民的主要谋生手段是＂走西口＂,＂跑河路＂,因此在这种颠沛流离,聚少离多的生活中,积淀了许多动人的民歌,被称为＂民歌的海洋＂。本文主要关注的是河曲民歌中＂走西口＂这类别的内涵。河曲民歌与清代民国时期的＂走西口＂移民运动密切相关。在＂走西口＂过程中,晋西北、陕北人口大批向河套及大青山前后地区移居,形成以山西河曲、保德人和陕西府谷、神木、榆林人为核心的＂河府移民圈＂,人口同源支持了民歌共性。走西口是一个在特定地区发生的特定的历史现象,它反映着这一地区丰富的人文内涵和民情风俗,研究这一类民歌,对于研究河曲一地其他民歌有很大的帮助,同时对于研究内蒙古,陕西等地的民歌也有很大的帮助。     

让“花儿”绽放的军营父女

你家的花儿哟开在岸边河畔畔,我家花儿哟长在尕妹心里边。你家的花儿哟花香不过十步远,我家的花儿哟插翅飞上白云端,插翅飞上白云端。我家的花儿美,我家的花儿甜,它是回族姑娘一支歌,送给你心中,永远的祝愿。……凭着一曲轻快活泼、甜美动听的《我家的花儿》和魅力十足的演唱,兰天于2013年5月22日     

江西民歌英译的修辞、语言初探

江西民歌历史悠久,题材广泛,形式多样,承载了赣鄱地区厚重的历史文化内涵和劳作文明,是江西人民生活和情感的音乐化再现。如何把江西民歌推向世界,民歌的翻译显得尤为重要。     

简论崖州民歌的内容与价值

本文对海南三亚的崖州民歌进行了探讨,对其地域历史和民歌的体裁、演唱风格及形式等进行了深入分析和叙述。     

江苏兴化市民歌进校园的课堂方案设计

2009年，在兴化市市政府、教育局、文化局领导的组织下，在多位专家的努力下，修订了兴化市民歌进校园的教材试用本《兴化民歌校园传习席勘。作为当地音乐教师的一员，基于已有的教学经验，针对如何借助这难能可贵的机会，做好乡土音乐、乡土文化的传播和素质教育，初步从审美习惯的培养、情景的身临其境、意义的深入了解、民间歌手进校园、“学民歌大赛”活动等五个方面对“江苏兴化市民歌进校园”进行课堂方案预设．     

陕北民歌随时代的变化而发展

本文阐述了陕北民歌发展的历史渊源及跟随时代发展变化的特性；分析了当代陕北民歌的发展现状。探索陕北民歌发展的途径：首先，陕北民歌应保持它一些原有的音乐元素；其次，陕北民歌不应当受现代流行音乐思潮的冲击，更不能被其所掩盖或淹没；第三，陕北民歌应随着时代的发展有所创新。     

简析民族歌曲的产生与发展

声乐是一种善于表现和激发情感的表演艺术,作为人类音乐的一个重要分支,特别是我们传统的民族唱法,越来越受到人们的热爱和重视。文章从民族唱法的产生、发展和成熟等不同角度,探讨其价值取向,认为在声乐教学中,声乐演唱方法可以分为美声、民族、通俗三种。     

陕西·榆阳首属杏树红叶文化节举行

10月16日，陕西·榆阳首届杏树红叶文化节，在榆林市榆阳区黄家圪崂村广场开幕。活动汇集陕北民歌等文艺表演，书画作品展、摄影大赛、特色农产品展示、美食文化等。榆阳区东南部山区十万亩杏产业基地经多年建设，近年来连年丰收，目前已成为当地农户脱贫致富主导产业。通过“杏树红叶文化节”，向外宣传榆阳，营造大农业文化氛围，打造榆阳“一日游”生态观光旅游产品。     

关于中国传统音乐中民歌分类问题的比较分析

目前在中国传统音乐的研究领域中，专家对民歌的分类问题各有其说。针对这种现状，笔者通过比较其分类法，从而达到剖析其原因，促使学者们在学习的过程中找到其规律，使得自己在学习中掌握知识，能够对知识融会贯通。     

羌族原生态民歌的旅游开发及生态保护

羌族民歌原始古朴,具有鲜明的民族风格和艺术特色.将羌族的原生态民歌作为一项重要的人文旅游资源开发,即可以发展该民族地区的经济,也可以让这种非物质文化遗产适应社会,在开发和创新中传承发展.