古代的衙署楹联

衙署是封建时代政权机构的办公场所。衙署楹联是中华楹联文化和封建皇权文化的重要组成部分。封建皇权文化虽然有其值得批判的根本缺陷,却也植根于儒家文化的丰厚土壤中。儒家提倡的修齐治平学说和忠孝仁义     

“李约瑟之谜”的财政制度角度解读

李约瑟之谜是近代科学为什么没有在中国率先出现的疑问,实际上是对中国社会经济发展在近代落伍的疑问。财政制度对产权的界定、保障、转移具有重要意义,是解读李约瑟之谜的重要角度。本文     

语言的模糊性与中华“黄色文化(Yellow Culture)”(一)

通过英汉语黄颜色义项的演变,证实:语言具有模糊性、任意性,并且语言的模糊性功能使得使用者可以根据需要将某一词项(如黄色)增加某一义项或减少某一义项,或者使某一义项边缘化、或消亡,或使某一义项中心化或突出。传统汉语经过几千年,黄色与皇权紧密相关,是尊贵与辉煌的象征,而随着帝制的废止、皇权消亡,黄色尊贵与辉煌的义项随之边缘化,甚至消亡。继而代之以色情、下流、丑陋等贬义。在英语世界yellow是对黄色人种族类的蔑称。我们有义务让he is yellow语句在全世界范围内含有褒义、荣耀的义项,且让这褒义、荣耀的义项突显。我们的政府、文人、媒体、乃至学校等可以发挥决定性的作用。     

军机处的设立与中央集权

<正>一、军机处的建立军机处是雍正皇帝为了巩固和加强自己的绝对皇权而继密折制度后所设立的。清入关前,国家政务由议政王大臣共议,入关后,议政制度仍继续施行,只是议政王大臣的权力已经大大削减。为了加强皇权,亲揽庶务,雍正皇帝施行密折制度。但是因为密折制度而使大臣之间由于私人意气引起朋党、宗派之争,所以雍正皇帝在雍正十年三月三日设立军机处。《清世宗实录》载:"大学士等遵旨议     

中国道统与现代精神(上)

中国道统所附着的那个实体--皇权政治早已寿终正寝,屈指算来,时间已经过去快一百年了, "道统"这个词也早已淡出人们的视野了.     

“总理衙门派”、国家意识与“千古变局”命题

从总体上讲,直到19世纪中期,中国在处理国际政治经济关系方面的技巧,并未见有新的进展。之所以如此,其基本原因是,人们坚信行之已久的朝贡制度依然是一种有效的国际关系制度。尽管满清帝国的肇始地远离中原儒家文化中心区域,但是王朝的统治者很快接受并融入了这个等级体系,     

以“五四”精神评价“五四”运动

以往人们对"五四"运动的研究.让人感到话题总是在学者们之间来回穿梭,不像是说给大众听的。研究者们不自觉地怀着某种归宿感和目的性,最后着眼干给它定性.着眼于它是不是新旧民主主义分水岭这类论题:它是或不是近代史与现代史的划分界线……在史家论坛上谈史可以如此,但向大众提供思想和认识方法时.则应去除强加于事件本身的某种动机,克服攫取对历史的垄断解说权的企图。     

赋税沉重引发中国皇权专制社会治乱循环的经济学解释

现代意义上税收的本质是公共产品的价格。如果一个国家的税负比较重,那么由政府提供的公共福利就应较多。因此,税负过重并不会导致国民生活困难从而引发社会危机。中国皇权社会的赋税不具备公共产品价格的性质,其本质是暴力潜能租金,农民私人产权位于国家税收权利之后。政府税收的增加使土地和劳动力等生产要素收益下降,并导致土地资产的价格下降,最终突破农民的生存底线,导致社会全面崩溃,引发中国皇权专制社会治乱循环。     

中国建筑的南“水”北“权”——丽江古城、北京胡同建筑风格比拼

中国文化博大精深,建筑风格丰富多样,似乎以南北差异为主,不过即使是同在北方,北京故宫与山西有着民间故宫之称的王家大院也有着很大的不同;即使同在南方,苏州园林与丽江古城又是各具韵味。一南一北的北京与丽江更是差异甚大,然而印象最深刻的便是南水北权。丽江古镇,聚集了水的灵魂,将水的魅力展现到极致,而京城则是一派皇权景象,从皇宫、皇家园林到普通民宅,权字无所不在。     

官僚制结构与皇权的抉择——以清末丙午官制改革为例

皇权与官僚体制关系是帝国国家治理中的核心.在清末丙午官制改革中,面对中央、地方官僚体制的分权举动,为什么皇权会有截然不同的选择?在中央官制改革中,以袁世凯为核心的官僚集团推行责任内阁制,将官僚体制中的不同群体联结起来,形成了规模更大的反对集团.反对集团提供的信息塑造了慈禧太后的认知和决策,责任内阁制流产.在地方官制改革中,作为决策成员的各省督抚将军形成一个松散关联的结构,督抚们依据地方利益来传递信息,形成了分异的信息流,限制了慈禧太后的任意专断权,使地方官制改革被搁置.虽然皇权具有至高无上的专断权,但皇权对官僚体制分权意图的具体回应却因决策情境中网络结构的特征差异而有所不同.